¨ΔΕΡΜΑΤΙΝΟΙ ΧΙΤΩΝΕΣ¨

Πριν 2 χρονια, τετοιες μερες κυκλοφόρησε τό βιβλίο του Μητροπολίτου Ναυπάκτου Δερμάτινοι χιτωνες με υπότιτλο Αναφορά στήν βιολογική ζωή, τίς ασθένειες, τά γηρατειά, τόν θάνατο καί τήν ωρα τοῦ θανάτου.

Τό βιβλίο ἀναλύει τό εἶναι καί τό εὖ εἶναι, καί τό μέν πρῶτο,τό εἶναι, ἀναφέρεται στήν βιολογική ζωή, ὅπως τήν ἐντοπίζει καί ἡ σύγχρονη Μοριακή Βιολογία καί ἡ Γενετική Μηχανική, τό δέ δεύτερο τό εὖ εἶναι, ἀναφέρεται στήν ἐκκλησιαστική ζωή, ὅπου συναντᾶται ὁ ἄνθρωπος μέ τόν Χριστό καί θεραπεύεται  μεταμορφώνεται.

Ὁ ὑπότιτλος τοῦ βιβλίου:

Ἀναφορά στήν βιολογική ζωή, τίς ἀσθένειες, τά γηρατειά, τόν θάνατο καί τήν ωρα τοῦ θανάτου. προσδιορίζει ἀκόμη περισσότερο τό θέμα.

Ἔτσι, ἐκεῖνο πού χαρακτηρίζει τόν νέο ἄνθρωπο, τόν ἀνακαινιζόμενο ἀπό τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ, εἶναι τό εὖ εἶναι. Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος γράφει: ἀπεκδυσάμενοι τόν παλαιόν ἄνθρωπον σύν ταῖς πράξεσιν αὐτοῦ καί ἐνδυσάμενοι τόν νέον τόν ἀνακαινούμενον εἰς ἐπίγνωσιν κατ’ εἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόν Ἡ ἀπέκδυση τῆς παλαιότητος τοῦ εἶναι, τοῦ παλαιοῦ πεπτωκότος Ἀδάμ, καί ἡ ἔνδυση τοῦ εὖ εἶναι, τοῦ νέου ἀνθρώπου, πού προσφέρει ὁ νέος Ἀδάμ, ὁ Χριστός, δίνει νόημα στήν ζωή τοῦ ἀνθρώπου.Λάβαμε τό εἶναι ἀπό τόν Θεό γιά νά προσλάβουμε τό εὖ εἶναι καί νά ὁδηγηθοῦμε στό ἀεί εὖ εἶναι. Μιά διαφορετική πορεία ὁδηγεῖ τόν ἄνθρωπο ἀπό τό εἶναι στό φεῦ εἶναι καί τό ἀεί φεῦ εἶναι, ὅπως γράφει ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής.

Ὁπότε, δύο εἶναι οἱ πιθανές πορεῖες τοῦ ἀνθρώπου, πού συνδέονται μέ τήν ἐνέργεια τῆς θείας Χάριτος καί τήν ἔκφραση τῆς δικῆς του ἐλευθερίας.

Ἡ μία: εἶναι – εὖ εἶναι – ἀεί εὖ εἶναι,

ἡ ἄλλη: εἶναι – φεῦ εἶναι – ἀεί φεῦ εἶναι.

Τό κοινό σημεῖο εἶναι τό εἶναι καί τό ἀεί εἶναι, ἡ ὕπαρξη καί ἡ αἰωνιότητα τῆς ὑπάρξεως, τό διαφορετικό εἶναι τό εὖ καί τό φεῦ.Κατά τόν ἅγιο Συμεών τόν Νέο Θεολόγο, ὁ ἄνθρωπος ἔλαβε τό εἶναι ἀπό τόν Θεό κατά τόν τῆς δημιουργίας λόγον καί θά πρέπει νά λάβη καί τό εὖ εἶναι ἀπό τόν Χριστό, πού μᾶς τό χάρισε μέ τήν ἐνανθρώπησή Του.

Ἄν δέν γίνη αὐτό τό δεύτερο, ἀπόλλυται καί αὐτό τό εἶναι, μή εὖ εἶναι γενόμενον. Αὐτό τό ἀπόλλυται τό εἶναι, ὅταν δέν γίνεται εὖ εἶναι, δέν σημαίνει ὅτι ὁ ἄνθρωπος σέ αὐτήν τήν περίπτωση ὁδηγεῖται στό μή εἶναι, ἀφοῦ τό εἶναι εἶναι δεδομένο, ἀλλά χάνεται ἡ κίνηση τοῦ εἶναι πρός τό εὖ εἶναι καί γίνεται φεῦ εἶναι, δηλαδή χάνεται ὁ σκοπός γιά τόν ὁποῖο δόθηκε τό εἶναι.Ὁ λόγος τοῦ ἁγίου Συμεών τοῦ Νέου Θεολόγου εἶναι χαρακτηριστικός:  Χριστιανός καί οὐδέν ἕτερον ἀλλ’ ἤ τό παρά τοῦ δεδωκότος τό εἶναι Θεοῦ, λαβεῖν καί τό εὖ εἶναι διά Ἰησοῦ Χριστοῦ

Μακάρι νά καταλάβουμε ὅτι ὁ βίος πού ζοῦμε συνδέεται μέ τούς δερμάτινους χιτῶνες πού δόθηκαν μετά τήν πτώση καί νά θελήσουμε νά τούς ἀποβάλουμε καί νά ἐνδυθοῦμε μέ τό ἔνδυμα τῆς ἀθανασίας, πού σημαίνει, μέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ, ἀπό τό εἶναι νά ὁδηγηθοῦμε στό εὖ εἶναι καί ἀπό ἐκεῖ στό ἀεί εὖ εἶναι.

Μ αὐτήν τήν προοπτική ὁ ἄνθρωπος δέν βασανίζεται ἀπό τήν βιολογία καί τόν θάνατο, ἀλλά ἐμπνέεται ἀπό τήν ζωή τοῦ Χριστοῦ πού βιώνει στήν Ἐκκλησία.

Δέν εἶναι τά γ ο ν ί δ ι α  πού τόν προσδιορίζουν,ἀλλά ἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ. Διαπνέεται ἀπό τόν Ἀποστολικό λόγο:

Ἐάν τε οὖν ζῶμεν, ἐάν τε ἀποθνήσκωμεν, τοῦ Κυρίου ἐσμέν 

Το σημαντικο αυτο ¨πονημα¨ του Μητροπολιτου Ναυπακτου, μπορει να το προμηθευτει κανεις απ  την

Μονη Γενεθλιου της Θεοτοκου

τηλ. 22610 35135