ΕΜΕΙΣ..Ο ΑΔΑΜ…

 

 

 

 

 

 

Τί τελικα ηταν ο Αδάμ; Γιατι τον λενε πρωτοπλαστο,καιΤι Σημαινει Πρωτοπλαστος;  Η Αγία Γραφή δ ε ν  ισχυριζεται ότι ο  Αδάμ είναι ο ¨βιολογικός πατέρας¨ της ανθρωπότητας, και κακως  τον ονομάζουμε ¨πρωτόπλαστο¨Ο μακαριστός Αλέξανδρος Καλόμοιρος , γιατρός στο επάγγελμα,το 1993, κυκλοφόρησε ένα βιβλίο, όπου διατύπωσε απόψεις του για την εξαήμερο δημιουργία , όπως περιγράφονταν στο βιβλίο της Γενέσεως Απ αυτό το πολύ καλό κείμενο έχουμε τις πληροφορίες που θα συζητήσουμε σήμερα.Ετσι απλά, ενημερωτικά, καθησυχαστικά. Παραδόξως για το θέμα δεν έχουμε άλλες πηγες.Αγνωστο γιατί, πολύ λίγοι ασχολήθηκαν,  ίσως γιατί δεν είχε ιδιαίτερη σημασία το γεγονός.Ποιός ξέρει.Ο Αδάμ, παρήκουσε, εξέπεσε και έγινε  η αιτία της φθοράς και του θανάτου.

Ο   Χριστος, Ειναι Η Αιτια Της Αναστασης Και Της Αφθαρσιας, Ο Πρωτοτοκος Των Νεκρων Στην Ανασταση  Και Την Αιωνιοτητα, Ο Αρχηγος Της Αιωνιας Ζωης, Η Ριζα Της Καινης Κτισης, Της Καινης Γης Και Των Καινων Ουρανων. Αυτά δεχόμαστε εμείς οι Ορθόδοξοι. 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ο Αδαμ Δεν Ειναι Ο Βιολογικος, Δεν Ειναι Ο Ιστορικος Προπατωρ Της Ανθρωποτητας, Αλλά Ο Οντολογικός Πρωτόπλαστος, 

Όχι Μόνο Της Ανθρωπότητας, Αλλά Ολόκληρης Της Κτίσης Είναι Η Ρίζα Του Σύμπαντος Όπως Το Βλέπουμε Και Το Ξέρουμε Σήμερα. 

Ειναι Ο Διαλεγμενος, Ο Επίλεκτος Απο Το Θεο Ανθρωπος  Που Ανακεφαλαιωσε Στο Προσωπο Του Ολοκληρη Την Κτιση Οπως Την Επλασε Ο Θεος Για Να Αντιμετωπισει Τις  Επιθεσεις Του αλλοτριου  Αυτης Της Κτισης, Που Ειναι Χωρισμενη Σε Αρσενικα Και Θηλυκα Οντα,Που Φερει Επανω Της Τους Δερματινους Χιτωνες, Την Βιολογικη Μας Φυση,την φθορά και την θνητότητα.Την Ελξη Των Δυο Φυλων Την Αναγκη Της Υλικης Τροφης,Του Πολλαπλασιασμου, Της Αμυνας Και Του Θανατου. Ο Αδαμ Ειναι Ο Αντιπροσωπος Της Κτισης. Ο Αδαμ Ειναι Αυτος Που ΕδειξεΣτο Φθαρτο Τουτο Κοσμο Σε Ποια Δοξα Και Σε Ποια Μακαριοτητα Ειναι Καλεσμενος Ο Ανθρωπος Ο Αδαμ Ειναι Ο Αρχηγος Του Ανθρωπινου Γενους Στην Αμαρτια Την Πτωση Και Την Ανυπακοη.Αλλα Και Ο Αρχηγος Του, Στην Επιστροφη Στον Πλαστη Του. Ειναι Ο Αρχηγος Στην Πτωση, Γιατι Ειναι Ο Πιο Αδικαιολόγητος Αμαρτωλος.Είναι ο αρχηγός στην επιστροφή της μετανοίας. Γιατι Πρωτος  Επεστρεψε Στον Κυριο, Απ’ Ολους Τους Αμαρτωλους Της Γης.Ειναι Ο Πιο  Αδικαιολογητος Αμαρτωλος, Γιατι Κανεις Δεν  Απήλαυσε Σαν Κι Αυτον Τη Χαρη Του Θεου Και Τον Παραδεισο Γιατι Κανεις Αλλος, Δεν  Δεχθηκε Στο Προσωπο Του Αμεσα Το Εμφυσημα  Του Αγιου Πνευματος,Γιατι Κανεις Αλλος, Πριν Απ’ Αυτον, Δεν Ειδε Το Χριστο Και Δε Μιλησε Μαζι Του Και Δεν Καθοδηγηθηκε Απο Τις Εντολες Του.

 

 

 

 

 

 

 

Ο Αδάμ Είναι Ο Πρώτος Άνθρωπος  Που Γνώρισε Το Θεό Πρόσωπο Πρός Πρόσωπο,Το Πρωτο Μελος Της¨ Εκκλησιας¨ Του Χριστου, Ο πρώτος Πατριάρχης του Λαού του Θεού,

Ο πρώτος του Λαού εκείνου στον οποίο ήταν “γνωστός ο Θεός”.Γι’ αυτό και η ορθόδοξη εικονογραφία  στην εικόνα της Αναστάσεως έχει το Χριστό να σηκώνει πρώτους απ’ όλους τους δικαίους τον Αδάμ και την Εύα.Έχει Υπερτονισθει Η Παρακοη Και Η Πτωση Του Αδαμ Στην Αμαρτια Και Το Θανατο,Αλλα Πολυ Λιγο Προσεχουμε Το Αλλο Μισο Της Ιστοριας,

Την Μετάνοια Και Την Επιστροφή Του. 

Και όχι μόνο την προσωπική του μετάνοια και την προσωπική του επιστροφή,αλλά το γεγονός ότι υπήρξε η πρωτοπορεία όλων των μετανοούντων της γής και ο Αρχηγος Ολων Των Επιστρεφοντων Στο Θεο.Με τον Αδάμ και την Εύα αρχίζει η ιστορία του ισραηλ, η ιστορία του λαού εκείνου που γνώριζε το Θεό, ανάμεσα σ’ όλους τους λαούς του κόσμου που τον αγνοούσαν.Ο Αδάμ δεν είναι μόνον ο πρώτος που γνώρισε τον Χριστό, ο πρώτος στην ουσία πιστός Χριστιανός, είναι και ο πρώτος και απώτερος προπάτορας του Χριστού, η αρχή της κατά σάρκα και εν χρόνω γενεαλογίας Του.

Το Βιβλίο Της Γενέσεως χωρίζεται Σε Δύο Ενότητες.

Η Πρωτη Ενοτητα,Το Πρωτο Κεφαλαιο Και Οι Τρεις Πρωτοι Στιχοι Του Δευτερου Κεφαλαιου, Αναφέρονται Στη ΔημιουργίαΤου Κόσμου Και Της Ανθρωπότητας Ολόκληρης.Η Δευτερη Ενοτητα, Το Υπολοιπο Βιβλιο, Απο Τον Στιχο 4 Του Δευτερου Κεφαλαιου Μεχρι Το Τελος,Δεν Ειναι Αλλο Απο Την Ιστορια Των Ανθρωπων Εκεινων Στους Οποιους

Α π ο κ α λ υ φ θ η κ ε   Ο Θεος,

Οι Οποιοι Γνωριζαν Το Θεο Και Αμαρταναν Και Μετανοουσαν Ενωπιον Του. Ειναι Η Ιστορια Του Αδαμ Και Των Απογονων Του.

Το Πρωτο Κεφαλαιο, Η Πρωτη Ενοτης, 

Δεν Α ν α φ ε ρ ε ι  Τιποτε Για Τον Αδαμ Και Την Ευα,Δεν Αναφερει Τιποτε Για Τον Παραδεισο, Δεν Αναφερει Τιποτε Για Το Εμφυσημα, Αναφερει, Ομως, Και Μαλιστα Τονιζει Εντονα, Ότι:

Ο Ανθρωπος Δημιουργηθηκε Κατ’ Εικονα Της Αγιας Τριαδος:

“Και είπεν ο Θεός:Ποιήσωμεν Άνθρωπον Κατ’ Εικόνα Ημετέραν Και Καθ’ Ομοίωσιν Και Αρχέτωσαν Των Ιχθύων Της Θαλάσσης”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ειναι Χαρακτηριστικη Η Εναλλαγη Ενικου, Και Πληθυντικου, Τοσο Οταν Αναφερεται Στο Θεο, Οσο Και Οταν Αναφερεται Στον Ανθρωπο.

Αυτη Η Ε ν α λ λ α γ η   Ειναι Το Κλειδι Για Την Κατανοηση Του Κειμενου: 

“Και είπεν ο Θεός: (Ενικός) Ποιήσωμεν (Πληθυντικός)  Άνθρωπον (Ενικος) κατ’ εικόνα (Ενικός) Ημετέραν (Πληθυντικός) και  καθ’ Ομοίωσιν, Και Αρχέτωσαν (Πληθυντικός)

 

”Τι βγαίνει από αυτές τις εναλλαγές ενικού και πληθυντικού;

Θεος Ειναι Ενας (είπεν ο Θεός), Σε Τρία Πρόσωπα (ποιήσωμεν)

Το Ιδιο Ειναι Ο Ανθρωπος.Ολοκληρη Η Ανθρωποτης Ειναι Στην Ουσια

Ε ν α ς   Α ν θ ρ ω π ος . 

Μία Φύσις με δισεκατομμύρια υποστάσεις  κρυμένος  μέσα μας, καλά καμουφλαρισμένος απ τις ιδιότητες της ξεχωριστής υποστασεως Εδώ μας βοηθά η χαρτογράφηση του DNA, απο την οποία προέκυψε οτι γονιδιακά διαφέρουμε ελάχιστα και τα 7 δις άνθρώπων που κατοικούμε σήμερα τον πλανήτη.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ποιήσωμεν Άνθρωπον. Η Φυση Του Ανθρωπου Ειναι, Οπως Και ΗΦυση Του Θεου,Μία ,Και Κοινή.Σε Όλα Τα Πρόσωπα.

Τα Προσωπα, Ομως, Ειναι Πολλα  Και Αρχέτωσαν. Η Εικονα, Ολων Των Προσωπων Ειναι Μια :

Ο Σαρκωθεις Λ ο γ ο ς  Του Θεου “Δι’ Ου Τα Παντα Εγενετο”,Που Ειναι Εικονα Του Θεου Του Αορατου.“Και Εποιησεν Ο Θεος Τον Ανθρωπον, Κατ’ Εικονα Θεου Εποιησεν Αυτον”.Αυτος Ο Ανθρωπος, Που Εγινε Κατ’ Εικονα Θεου, Ειναι Ολος Ο Ανθρωπος,Ολοκληρη Η Ανθρωποτης 

Και Ο Καθενας Μας Ξεχωριστα Σαν  Προσωπο Όλοι Ειμαστε Δημιουργημενοι Κατ’ Εικονα Θεου,Είτε Το Θέλουμε Είτε Όχι,Και Ολοι Ειμαστε Καλεσμενοι Στο Καθ’ Ομοιωσιν,Στο Να Ομοιασουμε Με Το Θεο.

Ειμαστε Ολοι Καλεσμενοι Στη Θεωση,Που Μονον Η Κατοικηση  Μεσα Μας Του Αγιου Πνευματος Μας Χαριζει.Όμως, Αν Και Ειμαστε Δημιουργημενοι Ολοι Κατ’ Εικονα Θεου.Χωρις Να Ερωτηθουμε, Στο Καθ’ Ομοιωσιν Δεν Ερχομαστε Παρα Μονον Αν Το Θελουμε 

Το είπε ο Χριστός¨Οστις θέλει οπίσω ελθείν απαρνησάσθω εαυτόν.¨

Επιτρεπουμε Το Πνευμα Το Αγιο Να Κατοικησει Μεσα Μας ή Του Κλεινουμε Την Πορτα Της Ψυχης Μας, Ελευθερα.Ειμαστε Εικονες Θεου, οχι φυσικα απο τη βιολογικη μας φυση,Αλλα Γιατι Ο Θεος, Ο Λογος Του Θεου,Ενωθηκε Με Τη Φυση Μας.

Η Ενωση Αυτη Του Θεου Και Του Ανθρωπου Στο Προσωπο Του Θεου Λογου Εκανε Την Ανθρωποτητα Κατ’ Εικονα Θεου.Το γεγονός αυτό, Που Δεν Εξαρτάται Από Την Ελεύθερη Βούληση Του Προσώπου Μας,  μας έκανε όλους δεκτικούς του Αγίου Πνεύματος.  Μας έκανε όλους δοχεία ικανά να δεχθούν  και να κρατήσουν τη Χάρη και την Ενέργεια του Αγίου Πνεύματος Είμαστε εικόνες Θεού, άρα μπορούμε – Αν Θέλουμε – Δημιουργηθηκαμε Αρσενικα Και Θηλυκα, Ανδρες Και Γυναικες Για Να Αντιμετωπισθει Η Διασπαση Που Επεφερε Η Απομακρυνση Απο Τη Χαρη Του Θεου, γιά να αντιμετωπισθεί με μία φυσική δύναμη συνοχής η έλλειψη της Θείας Ενεργείας, που με τη στάση μας διώξαμε. Επομένως, ο άνθρωπος και η κτίση ολόκληρη, όπως είναι σήμερα, Δεν Αντανακλα Τη Βουληση Του Θεου. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Δεν είμαστε Δημιουργημένοι όπως  θά ήθελε ο Θεός Να Είμαστε Μας δημιούργησε έτσι, όπως είμαστε σήμερα, Γιά Να Μπορέσουμε Να Αντιμετωπίσουμε,  άνθρωποι, ζώα, φυτά και άψυχα τις συνέπειες της απομάκρυνσής μας από το δημιουργό μας.

Ειναι Μια Εφημερη Δημιουργια Αυτη,  Που Θα Παρελθει, Γιατι “Εν Τη Αναστασει Ουτε Γαμουσι Ουτε Εκγαμιζονται  Αλλ’ Ως Αγγελοι Του Θεου Εν Ουρανω Εισι” Και Οι Αγγελοι Του Θεου Δεν Εχουν   Τη Δικη Μας Διακριση Σε Αρσεν Και Θηλυ. “

 

 

 

Και είδεν ο Θεός τα πάντα όσα εποίησε, και ιδού καλά λίαν. Και εγένετο εσπέρα και εγένετο πρωϊ, Ημέρα Έκτη”. “Τα πάντα όσα εποίησεν” ο Θεός,  είναι όλα τα δημιουργήματά του, τα παλιά και τα καινούρια και τα μελούμενα,  όλα ανεξαιρέτως. Η Εκτη Ημερα Σημειωνει Την Ολοκληρωση  Της Δημιουργιας. Δεν πρέπει να την βλέπουμε σαν παρελθόν.  Είναι Και Παρελθόν Και Παρόν  Και Μέλλον, όσο μέλλον υπάρχει ακόμη γιά τον φθαρτό τούτο κοσμο. “Και συνετελέσθησαν ο ουρανός και η γή και πάς ο κόσμος αυτών. Και συνετέλεσεν ο Θεός εν τη ημέρα τη έκτη τα έργα αυτού, ά εποίησε”.Τα Εργα Του Θεου Ειναι Και Τα Παιδια Που Δεν Γεννηθηκαν Ακομη Και Τα Ζωα Που Δεν Εζησαν Ακομη, Και Τα Φυτα Που Δεν Φυτρωσαν Ακομη,  Ολα Συμπεριλαμβανονται Μεσα Σ’ Αυτην Την Εκτη Μερα Της Δημιουργιας.Γιατί αν όσα δημιουργήματα του Θεού δεν γεννήθηκαν ακόμη δεν συμπεριλαμβάνονταν σ’ αυτήν την έκτη μέρα, η Αγία Γραφή Δεν Θά Έλεγε “Και Συνετελέσθησαν Ο Ουρανός Και Η Γή Και Πάς Ο Κόσμος Αυτών”. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Συνετελεσθησαν Θα Πει Ολοκληρωθηκαν. 

Πώς ολοκληρώθηκαν, αφού δεν γεννήθηκαν ακόμη;

Όμως, ο Θεός Βλέπει Πέρα Από Το Χρόνο,  που βάζει όρια σ’ εμάς, αλλά όχι σ’ Εκείνον.Σ’ αυτή, λοιπόν, την πρώτη ενότητα της Γενέσεως  περιγράφεται η Δημιουργία ολόκληρη και η ανθρωπότης ολόκληρη. 

 

 

 

 

 

 

Οι έξι ημέρες της Δημιουργίας  είναι οι μυστικές χρονικές περίοδοι αυτής της δημιουργίας που ξέρουμε,  όπως την έπλασε ο Θεός  Γιά Να Αντιμετωπίσει Τις Συνέπειες Της Πτώσεως. Η έκτη μέρα είναι η Κορώνα  και η ολοκλήρωση της Δημιουργίας σ’ αυτήν  την κατάσταση της πτώσεως και της φθοράς. Χρονικα η εκτη μερα Δεν Τελειωσε Ακομη

Ενώ, όμως, η έκτη μέρα δεν τελείωσε ακόμη, γιά μας τους εν χρόνω ζώντες, Η Έβδομη Μέρα Ήρθε Και Τελείωσε. Ποια είναι Η Ημερα Η Εβδομη“Την σήμερον μυστικώς, ο μέγας Μωϋσής προδιετυπούτο,λέγων Και ευλόγησεν ο Θεός, την ημέραν την εβδόμην, τούτο γάρ έστι το ευλογημένον Σάββατον, αύτη εστίν η της καταπαύσεως ημέρα,εν ή κατέπαυσεν από πάντων των έργων αυτού ο μονογενής Υιός του Θεού, διά της κατά τον θάνατον οικονομίας, τη σαρκί σαββατίσας και εις ό ήν πάλινεπανελθών διά της Αναστάσεως, εδωρήσατο ημίν ζωήν την αιώνιον, ως μόνος αγαθός και φιλάνθρωπος”Ακολουθία του Μεγάλου Σαββάτου.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Η έβδομη μέρα είναι η γέφυρα που συνδέει τον φθαρτό τούτο κόσμο των έξ ημερών της γενέσεως των πάντων Με Τον Κόσμο Τον Άφθαρτο Και Αιώνιο  Της Ογδόης Ημέρας, Της Ημέρας Που Δεν Έχει Τέλος, Της Ημέρας Της Αιώνιας.Είναι η ημέρα εκείνη κατά την οποία ο Θεός “Κατέπαυσε Από Πάντων Των Έργων Αυτού,Ών Εποίησε”, δια της κατα τον θανατον οικονομιας.

Είναι η ημέρα εκείνου Του Μεγάλου Σαββάτου,Η Ηγιασμενη, Κατα Την Οποια Ο Κυριος  Αποτελειωσε Ολα Τα Εργα Του,και τα Της Δημιουργιας Και Τα Της Σωτηριας.Και έχοντας ολοκληρώσει την Ένωσή Του με την κτίση Του μέχρι αυτου του θανατου,Είπε Επί Του Σταυρού Εκείνον Τον Τελευταίο Λόγο, Τ ε τ έ λ ε σ τ α ι 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Και Κατοίκησε Το Μνήμα “Τη Σαρκί Σαββατίσας” Αυτο Το Ευλογημενο Σαββατο Ειναι  Που Εφερε Τη Κτιση Ολοκληρη Απο Τη Φθορα Στην Αφθαρσια Και..“Δια Της Αναστασεως, Εδωρησατο Ημιν Ζωην Την Αιωνιον”.Και Ευλογησεν Ο Θεος Την Ημεραν Την Εβδομην Και Ηγιασεν Αυτην Οτι Εν Αυτη Κατεπαυσεν  Απο Παντων Των Εργων Αυτου, Ων Ηρξατο Ο Θεος Ποιησαι” (Γεν. β΄ 1-3).

Ο Χριστός είπε τετέλεσται στο Σταυρό.Και όλοι νομίζουμε οτι εννοούσε οτι το είπε για το δικό του τέλος.Κι όμως είπε οτι

Ο λ ο κ λ ή ρ ω σ ε  Το Έργο Του Στη Γή. Το Έργο Που Ο Πατέρας Του Ανέθεσε Να Πληρώσει Ως Ο Δεύτερος Αδάμ.

Αλλωστε ο Χριστός ποτέ δεν είπε οτι ο Λόγος του ήταν για τους πολλούς, τουναντίον, είπε οτι μιλουσε με παραβολές για να ακούνε και να μην καταλαβαίνουνε,να βλέπουν και να μην αντιλαμβάνονται οι πολλοί αλλά μόνον αυτοί για τους οποίους δόθηκε να μπορούν να κατανοούν. 

Τελικά η Θεολογία φαίνεται οτι σαν επιστήμη καλύπτει τα πάντα, 

 

 

 

Χαιρετε..