RSS Feed

Tag Archives: Εκκλησια θεραπευτηριο κοσμασερ

ΜΕ ΡΩΤΗΣΕ ΑΝ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΚΑΤΣΩ ΛΙΓΟ ΜΑΖΙ ΤΟΥ…Ή ΝΤΡΕΠΟΜΑΙ

 

 

Σχετική εικόνα

 

Ηταν ενα μελαγχολικο απογευμα, τελειωνοντας ο χρονος. Περπατούσα στην παράλια, όταν ένας λε πτος, ψηλος, καχεκτικος, προφανως τοξικομανής με πλησίασε.Δε με κοιταξε, δεν μου ζήτησε λεφτά, άλλα με τα ματια χαμηλα με ρώτησε αν μπορούσα να του αγοράσω ένα καλαμπόκι, απ έναν πλανοδιο πιο κατω. Πήγα και του το έφερα. Τοτε με κοιταξε με ματια σβησμενα , και με ρώτησε αν μπορώ να κάτσω λίγο μαζί του,η μηπως ντρέπομαι. Του απάντησα ότι θα ντραπώ, αν  δεν κάτσω.Τότε μου είπε το εξής εκπληκτικό.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ένα καλαμπόκι,

 

 

Φίλε, μακριά από το Χριστό έτσι καταντάς.Όμως προσπαθώ εδώ και καιρό να το κόψω  για να μην Τον ¨στεναχωρώ¨.Δεν ξέρω αν θα τα καταφέρω, αλλά επειδή μάλλον δε θα ζήσω πολύ, θέλω όταν θα πάω μπροστά Του, να έχω να του δείξω τον αγώνα μου, μήπως και με λυπηθεί.Μου λέει πάω κάθε πρωί στην Εκκλησια και με κοιτούν όλοι καλά καλά, επειδή νομίζουν ότι θέλω λεφτά. Όμως εγώ πηγαίνω μπροστά στην εικόνα για να ζητήσω βοήθεια, να κόψω τα ναρκωτικά. Δεν ανάβω κερί επειδή δεν έχω λεφτά να πάρω. Και κάθε βράδυ πάλι πηγαίνω και λέω  δεν τα κατάφερα συγγνώμη.Ή λέω  σήμερα κάπως το πάλεψα.Σ ευχαριστώ.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για πνευματικό Νοσοκομείο

 

 

 

Έζησα, στα λόγια αυτού του ανθρώπου ,στιγμές από τα συναξάρια.Του έδωσα λιγα λεφτά, και του είπα, από αύριο να πηγαίνει στην εκκλησία, και να παίρνει κερί αλλά να προσεύχεται και για τη δικιά μου ψυχή. Με διαβεβαίωσε ότι τα λεφτά δε θα τα χαλάσει και ότι θα τα δώσει όλα μαζεμένα εκεί, για να μην μπαίνει στον πειρασμό και τα ξοδέψει, και κάθε μέρα θα παίρνει 2 κεριά.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για θα παίρνει 2 κεριά.

 

 

Την ώρα που έφευγα, μου είπε ότι χάρηκε που έκατσα μαζί του και ότι του έκανε καλό η παρέα μου.

 

Πως μετά να μην πω ότι Θεός μας αγαπάει;

Πως Πολύ μας αγαπάει 

Να δείτε που οι άνθρωποι του περιθωρίου και οι ¨τελειωμένοι¨ θα μας σπρώξουν  στον Παράδεισο.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για πνευματικό Νοσοκομείο

 

 

Η Εκκλησία είναι ένα πνευματικό Νοσοκομείο  που θεραπεύει τον άνθρωπο. Όλοι οι άνθρωποι, έχουν στοιχεία  πνευματικής ασθένειας κι όλοι εμείς ¨θεραπευόμαστε¨ μέσα στην Εκκλησία, από τον μόνο καθαρό, υγιή και άγιο, τον Χριστό.

Η πόρνη που είχε τη δύναμη να σταθεί μπροστά στο Χριστό, και χωρίς ένα λόγο, αλλά με μυρο και τα ακόμη πιο πολύτιμα δάκρυα μετανοίας Της, επιβεβαιωσε για μιαν άλλη φορά πως αυτοί που εμείς θεωρούμε χαμένους και καταδικασμένους, οι πόρνες κι οι τελώνες, αλλα κι ο τοξικομανης της ιστοριας πιο πανω,μας δείχνουν τον δρόμο της Σωτηρίας, που είναι η απαλλαγή της ψυχής απ το βάρος των ενοχών 

Καλη κι ειρηνικη νεα χρονια..

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για πνευματικό Νοσοκομείο

Advertisements

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ¨ΘΕΡΑΠΕΥΤΗΡΙΟ¨.

 

 

 

Η διάκριση ουσίας και ενέργειας, στον Θεό, είναι η ουσια­στική διαφορά της Ορθοδοξίας από κάθε άλλη εκ­δοχή του Χριστιανισμού 

Η ενέργεια του νού μέσα στην καρδιά ονομάζεται ¨νοερά λειτουργία¨ της καρ­διάς.Το Περιβόητο Προπατορικό Αμάρτημα  Είναι Ακριβώς Η Αστοχία Του Άνθρωπου,στην αρχή ακόμη της ιστορι­κής του παρουσίας, να διασώσει την μνήμη του Θεού, την κοινωνία δηλαδή με τον Θεό, στην καρδιά του.

Στην κατάσταση της νόσου της πτώσεωςο άνθρωπος ¨χρησιμοποιεί¨ τον Θεό και τον συνάνθρωπο για την κατοχύρωσητης α­τομικής του ασφάλειας και ευτυχίας.

Χρήση του Θεού γίνεται με τη θρησκεία. 

Προσπάθεια απόσπασης της δύναμης του Θείου, που μπορεί να εκφυλισθεί σε αύτο-θεοποίηση  του άνθρωπου .

Λέει ο άγιος Ανδρέας Κρήτης στον Κα­νόνα του αυτείδωλον εγενόμην Χρήση του συνανθρώπου , και κατ’ επέκτα­ση της κτίσης γίνεται με την εκμετάλλευση τους με κάθε δυνατό τρόπο.

Αυτή είναι λοιπόν, η νόσος, την ο­ποία ζητεί να θεραπεύσει ο άνθρωπος, εντασσόμενος ο­λόκληρος στο ¨πνευματικό θεραπευτήριο¨ της Εκκλη­σίας

Σκοπός της παρουσίας της Εκκλησίας , ως εν Χριστώ κοινωνίας, στον κόσμο  είναι η θεραπεία του ανθρώπου με την αποκατάσταση της καρδιακής  κοινωνίας του με το Θεό, της νοεράς δηλαδή λειτουργίας.

 

Κατά τον μακαριστό καθηγητή π.Ι. Ρωμανίδη,Η Πατερική Παράδοσις Δεν Είναι Ουτε Κοινωνική Φιλοσοφία,Ούτε Ηθικό Σύστημα ,Ούτε Θρησκευτικός  Δογματισμός 

Αλλ’ Είναι Θεραπευτική ΑγωγήΕις Το Σημείο Αυτό Ομοιάζει Πολύ Με  Την Ιατρική Και Κυρίως Την Ψυχιατρική. Ενας άρρωστος σωματικά, έχει πριν πολύ-πολύ καιρό νοσήσει ψυχικά και ατυχώς το ποσοστό των ψυχικά αρρώστων είναι συντριπτικό 

 

 

 

Η ταυτότητα της χριστιανικής Ορθοδοξίας:

 

α) Η Εκκλησία ως σώμα Χρίστου, λειτουργεί ως θεραπευτήριο-Νοσοκομείο.Διαφορετικά δεν είναι Εκ­κλησία, αλλά Θρησκεία.

Οι Κληρικοί,εκλέγονταν από τους θεραπευμένους, γιά νά λειτουργουν ώς θεραπευτές τών άλλων.

β) Η θεραπευτική λειτουργία της Εκκλησίας σώζεται σήμερα κυρίως σε ωρισμένες Μονές,που αντέχοντας  ακόμη στην εκκοσμίκευση,συνεχί­ζουν την Εκκλησία των αποστολικών  χρόνων.

¨επιστήμονες¨τηςεκκλησιαστικής θεραπείας  είναι οι ήδη θεραπευμένοι.Όποιος δεν έχει εμπειρία της θεραπείας δεν μπορεί να είναι θεραπευτής.

 

 

Αυτή είναι η ουσιαστική διαφορά μεταξύ  ποιμαντικής θεραπευτικής επιστήμης και ιατρικής επιστήμης.Οι ¨επιστήμονες¨  της εκκλησιαστικής θεραπευτικής Πατέρες και Μητέρες  αναδεικνύ ουν άλλους θεραπευτές, όπως οι Καθηγητές της Ιατρικής αναδεικνύουν τους διαδόχους τους 

γ) Ο περιορισμός της Εκκλησίας στην απλή συγ­χώρηση των αμαρτιών για την είσοδο μετά θάνατον  στον παράδεισο, συνιστά αλλοτρίωση και ισοδυναμεί με το να συγχωρεί ο γιατρός τον ασθενή, για να θεραπευθεί μετά θάνατον

Η Εκκλησία δεν α­ποβλέπει στο να στείλει κάποιον στον παράδεισο η στην κόλαση.Παράδεισος και κόλαση, άλλωστε,δέν είναι ¨τόποι¨,  αλλά ¨τρόποι¨ υπάρξεως..

 

 

 

 

Η Εκκλησία, θε­ραπεύοντας τον άνθρωπο, τον προετοιμάζει να βλέπει τον Χριστό αιώνια μέσα στο άκτιστο φώς Του ως πα­ράδεισο και όχι ως κόλαση, δηλαδή πύρ καταναλίσκον  

Και αυτό, φυσικά, άφορα σε κά­θε άνθρωπο, διότι    ο λ ο ι   οι άνθρωποι θα βλέπουν αιώ­νια τον Χριστό,  ως Κριτή του κόσμου.

Η εγκυρότητα της επιστήμης τεκμηριώνεται από την επίτευξη των στόχων της ,στην ιατρική,από τη θεραπεία του ασθενούς.Έτσι,διαφοροποιεί­ται η αυθεντική επιστημονική ιατρική από τον κομπογιαννιτισμό. 

 

Κριτήριο και της ποιμαντικής θερα­πευτικής της Εκκλησίας είναι η επίτευξη της πνευμα­τικής θεραπείας, με το άνοιγμα της πορείας προς  τη θέωση.

Η θεραπεία δεν μετατίθεται στη μεταθανάτια ζωήαλλά συντελείται στη ζωή του άνθρωπου  σ’ αυ­τόν εδώ τον κόσμο (εδώ και τώρα) Αυτό διαπιστώνε­ται από τα άφθαρτα λείψανα των Αγίων που νικούν τη βιολογική φθορά.

Τέλος,τα ιερά κείμενα της Εκκλησίας Γραφή , συνοδικά πατερικά κείμενα δεν κωδικοποιούν κά­ποια χριστιανική ιδεολογία, άλλά έχουν  θεραπευτικό χαρακτήρα, λειτουργώντας  όπως τα πανεπιστημιακά συγγράμματα στην ιατρική επιστήμη.

 

 

Αυτό ισχύει και για τα λειτουργικά κείμενα, 

λ.χ. τις Ευχές.Η άπλή α­νάγνωση μιας Ευχής προσευχής, χωρίς παράλληλη ένταξη του πιστού στη θεραπευτική διαδικασία της Εκκλησίας, δεν θα διέφερε από την περίπτωση, που ο ασθενής καταφεύγει στο γιατρό με ισχυρούς πόνους, και εκείνος αντί να επέμβει δραστικά περιορίζεται στο να τον ξαπλώσει στο χειρουργικό κρεβάτι και να του διαβάσει το σχετικό με τη νόσο του κεφάλαιο.

 

 

Σχετική εικόνα

 

 

Αυτή με λίγα λόγια είναι η Ορθοδοξία. 

Δεν έχει σημασία, αν την αποδέχεται κανείς η όχι.Κάθε άλλη εκδοχή για τον Χριστιανισμό  συνιστά παραποίηση και διαστροφή του, έστω καί αν θέλει να προβάλλεται ως Ορθοδοξία.

 

ΜΟΝΑΞΙΑ…ΜΙΑ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΓΙΑ ΘΕΡΑΠΕΙΑ..

Αποτέλεσμα εικόνας για εσωτερικης Μοναξιας

 

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για εσωτερικης Μοναξιας

 

Ζουμε σε μια ¨τραυματισμενη κοινωνια¨, μεσα στην οποια βιωνουμε το  δραμα μιας¨εσωτερικης Μοναξιας¨Υπαρχει και  ¨μια υγιης Μοναξια¨που είναι η κοινωνια με τον Θεο .Ακουγεται παραξενα στ αυτια του ταλαιπωρου, συγχρονου, βαθια πληγωμενου ανθρωπου.  

Κοινωνια με τον Θεο ¨,γινεται κατι τετοιο¨.

Ολοι σημερα, ομολογουν ότι το μεγαλυτερο προβλημα τους είναι η μοναξια. Όμως υπαρχει κι ένα διαφορετικο ειδος μοναξιας που είναι η ελλειψη  επικοινωνιας, οπου χωρις να ειμαι εν τη ουσια μονος, αλλα μεταξυ πληθους φιλων,τους οποιους δεν καταλαβαινω ουτε με καταλαβαινουν.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για kosmaser eikoew

 

Αυτη ειναι μια αρρωστη μοναξια, που δεν οφει λεται στην απουσια συντροφιας ανθρωπων αλλα συνδεεται με μια κατασταση, που μας κανει να νοιωθουμε μονοι, εστω κι αν ειμαστε τριγυρισμενοι από συγγενεις και φιλους.Αυτο το ειδος της μονα ξιας, αποτελει αδυναμια επικοινωνιας φοβου εξοδου απ τον εαυτο μας και προσεγγισης του αλλου  εστω κι αν είναι πραγματικος μας φιλος .

Είναι η αδυναμια να αισθανθουμε  οικειοτητα,εξ αιτιας δικων μας, εσωτερικων συγκρουσεων, που μας γεμιζουν ανασφαλειες, δειλια, αδεξιοτητα  και ακαιρους φοβους.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΜΟΝΑΞΙΑ

 

Ετσι βιωνουμε μια συναισθηματικη μονωση με διεσπασμενο ψυχικο κοσμο, που λεηλατεί κανονικα την οποια επικοινωνια μας με τους αλλους, σπρω χνοντας μας ολο και πιο βαθια στην τραγικη μοναξια. 

Στον αντιποδα, υπαρχει μια υγιης Μοναξια, η οποια θεραπευει αυτον ακριβως τον διεσπασμενο  ψυχικο κοσμο και βοηθα τον ανθρωπο να αποκατα στησει τις σχεσεις του με τους αλλους,και  με τον περιγυρο του.Προκειται για προσπαθεια, να βρεθουμε, κατά τακτα διαστη ματα,μονοι μας, αντιμετωποι με τον εαυτο μας, με τον εσωτερικο μας κοσμο, να τον καταλαβουμε, αλλα και να τον βοηθησουμε,να ¨ενοποιηθει¨.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΜΟΝΑΞΙΑ

 

 

Είναι αυτό ακριβως που λεγεται ¨Σωματικη και ψυχικη ησυχια¨για την οποια μας μιλανε τα πατερικα κειμενα. Αρα εχουμε αναγκη,να επιδιωκουμε την απομονωση μας για ένα μικρο χρονικο διαστημα, για να μας δοθη ο χρονος να μελετησουμε, να προσευχηθουμε,να δουμε, κατά το δυνατον, τα εσωτερικα μας ¨τραυματα¨και να ¨αναδομησουμε¨αν είναι δυνατον, την διασπασμενη εσωτερικη μας υπαρξη ωστε να προσεγγισουμε την ποθητη θεραπεια,και ιασηΒεβαια αυτή η υγιης μοναξια, δεν μπορει να ονομασθει ¨μοναξια¨, γιατι διακατεχεται από την¨κοινωνια με τον Θεο¨,και τους αδελφους μας, Ετσι εκεινος που ερχεται σε επαφη με τον Θεο και τους αγιους, είναι ο πλεον κοινωνικος ανθρωπος.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Η Εκκλησια είναι ένα Θεραπευτηριο.

 

Η Εκκλησια είναι ένα Θεραπευτηριο.Ο λογος; Διοτι κατ αρχας μας φερνει σε επαφη με τους αλλους, που επιζητουν, όπως κι εμεις την ¨κοινωνια¨ , κι όχι απλως μια επικοινωνια, χωρις ουσιαστικο περιεχομενο.

Εννοειται πως κατι τετοιο είναι θεμα εμπειριας, κι όχι φιλοσοφικης συζητησης.Ζουμε σε μια τραυμα τισμενη πολλαπλως κοινωνια, και βιωνουμε, περαν ολων των αλλων, και το δραμα μιας εσωτερικης μοναξιας.Αρα μας χρειαζεται ακριβως αυτό το ειδος της υγιους ¨μοναξιας¨της κοινωνιας με το Θεο.Δεν είναι δυσκολο, απλα χρειαζεται θεληση, κουραγιο, κι ευκαιριες.

Χαιρετε

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΜΟΝΑΞΙΑ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ…21 ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΙΜΑΙΝΕΙ…ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΙΚΗ ¨ΕΚΚΛΗΣΙΑ¨..

Αποτέλεσμα εικόνας για η πολις της Ναυπακτου,

 

Πριν 21 χρόνια (10 Σεπτεμβρίου 1995), η πολις της Ναυπακτου, δεχτηκε τον νέο Μητροπολιτη της,Αρχιμανδριτη Ιερόθεο Βλάχο

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Αρχιμανδριτη Ιερόθεο Βλάχο .

 

Στις 25 Σεπτεμβρίου 2008 ,

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου

 

 

το Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών,εκτιμώντας την προσφορά  του στα Θεολογικά γράμματα, τον αναγόρευσε σε Επίτιμο Διδάκτορα.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ό Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, τον αναγόρευσε επίτιμο Διδάκτορα του ιατρικου Τμήματος της Σχολης Επιστημων υγείας του Πανεπιστημίου.

 

 

Στις 13 Μαΐου 2016,

τό Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, τον ανηγόρευσε επίτιμο Διδάκτορα του ιατρικου Τμήματος της Σχολης Επιστημων υγείας του  Πανεπιστημίου .

 

 

 

Το τι ακριβως αντιπροσωπευει , για την Εκκλησια, αλλα και την Ορθοδοξια,

ο Μητροπολιτης Ναυπακτου,

δεν μπορουν να περιγραφουν με 900 λέξεις.

Απλα οριοθετουν,σε γενικες γραμμες,το εργο που φαινεται, γιατι αυτό που ¨δεν φαινεται¨  και που αποτελει προσωπικη επιλογη του Σεπτου Ιεραρχου , είναι απειρως ευρυτερο, και βρισκεται χαραγμενο όχι σε ¨οστρακινα υλικα¨, αλλα βαθεια στις καρδιες των πνευματικων του παιδιων.

Να ξεκινησουμε απ την συγγραφική του παραγωγή ,που αριθμει μεχρι τωρα 2016

Ενενήντα τέσσερα (94) βιβλία με θεολογικό, εκκλησιολογικό, κοινωνικό περιεχόμενο,  βασισμένα στη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων.

Από αυτά πάνω από εβδομήντα (70) βιβλία έχουν μεταφραστεί σε είκοσι μία 21 γλώσσες όπως

 

Αγγλικά, Αραβικά, Γαλλικά, Γερμανικά,

Ισπανικά, Ρωσικά, Σερβικά, Ουγγρικά,

Ρουμανικά, Σουαχίλι, Κινεζικα, Βουλγαρικά,

Ουκρανικά, Τσέχικα, Ολλανδικά, Αλβανικά,

Ιταλικά, Φινλανδικά, Γεωργιανά,

Ουρντού-Πακιστανικά και Κορεατικά.

 

O συνολικός αριθμός των βιβλίων, ανατύπων και δημοσιεύσεων, πέρα από τα διάφορα άρθρα, ανέρχεται σε τριακόσια (300).

Έχει μάλιστα γραφεί ότι είναι ο πιο μεταφρασμένος Έλληνας,μετά τον Νίκο Καζαντζάκη.

 

σ.σ. Εννοειται ότι δεν υπαρχει καμμια άλλη ομοιοτης, μεταξυ των ανδρων.

 

Βιβλία του χρησιμοποιούνται ως διδακτικά εγχειρίδια σε Θεολογικές Σχολές του εξωτερικού και της Ελλάδος και γίνονται αντικείμενο διδακτορικών διατριβών σε Πανεπιστήμια του εξωτερικού και εισηγήσεων σε συνέδρια.

Το βιβλίο του

Το ¨Πρόσωπο στην Ορθόδοξη Παράδοση¨

βραβεύθηκε από την Ακαδημία Αθηνών ως το καλύτερο θεολογικό βιβλίο της πενταετίας (1990-1995).

Παράλληλα με την συγγραφή βιβλίων ασχολήθηκε  και με την δημοσίευση άρθρων στον ημερήσιο και εβδομαδιαίο Τύπο.

Αρθρογράφησε και αρθρογραφεί στον αθηναϊκό Τύπο, στον τοπικό Τύπο της Ναυπάκτου, στο διαδίκτυο καθώς και στην εφημερίδα της Μητροπyλεως Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου

«Εκκλησιαστική Παρέμβαση»

http://www.parembasis.gr/,

την οποία ο ίδιος ίδρυσε ως Μητροπολίτης, και τα κείμενά του αναδημοσιεύονται σε πολλές άλλες εφημερίδες, περιοδικά και ιστοσελίδες.

Τα άρθρα του αποτελούν               

¨παρεμβάσεις¨   στις σύγχρονες κοινωνικο πολιτικές και εκκλησιαστικες εξελίξεις και προσφέρουν την ορθόδοξη θεολογική ερμηνεία των γεγονότων.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για του Τιμίου Σταυρού Βοστώνης της Αρχιεπισκοπής

 

 

 

Στις Η.Π.Α ανεπτυξε θέματα στη Θεολογικη Σχολη του Τιμίου Σταυρού Βοστώνης της Αρχιεπισκοπής Αμερικής.

Πραγματοποίησε Εισηγήσεις σε Σεμινάριο της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Αμερικής (OCA), στο Βανκούβερ του Καναδά (1995) και στην Ατλάντα των Ηνωμενων Πολιτειών (1997) .

 

Μίλησε Στην Κεντρική Αίθουσα Του University of Washington | Seattle, WA (1999) κατόπιν προσκλήσεως της Συγκλητου του Πανεπιστημίου

Aνελαβε Σεμιναριο ,στο οποίο διδαξε, στην Tacoma της Washington State 1999 και το 2007.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Tacoma Pacific Lutheran University

 

 

 

Μίλησε στο Λουθηρανικό Πανεπιστήμιο της Tacoma  Pacific Lutheran University 2007

Μιλησε σε Συνεδρια και διαλέξεις που διοργάνωσε η Ορθόδοξη Ελληνική Κοινότητα του Αγίου Δημητρίου στο Seattle των Ηνωμένων Πολιτειών 1995, 1997, 1999 και 2007,

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου στο Σικάγο

 

και σε διεθνές Συνέδριο στην Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου στο Σικάγο Σεπτ. 2007.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου στο Σικάγο

 

 

 

Επειδή τα βιβλία του μεταφράσθηκαν σε πολλές γλώσσες, εκλήθη στις διάφορες χώρες να παραστεί  και να μιλήσει κατά την παρουσίαση των βιβλίων του και για να αναλύσει σημεία που είναι πρωτοποριακά για την εποχή μας στην σύνδεση μεταξύ ιατρικής επιστήμης και θεολογίας.

Έτσι επισκέφθηκε και μίλησε στην

 

Αμερική, Καναδά, Συρία, Λίβανο, Γερμανία,

Γεωργία, Συμφερούπολη Κριμαίας, Ρωσία,

Ρουμανία , Βουλγαρία Ιταλία

Κωνσταντινούπολη , Κύπρο, Αγγλία.

 

Οι γνώσεις του, γύρω από τα βιοηθικά θέματα, είχαν ως αποτέλεσμα, να κληθεί σε διάφορα ιατρικά Συνέδρια και να αναπτύξει διάφορα θέματα.

Γενικά ¨ε ι σ η γ ή θ η κ ε¨ περίπου σε

500 ¨Εθνικά και Διεθνή Συνέδρια¨

εντός και εκτός Ελλάδος,

σε θέματα θεολογικά, φιλοσοφικά και βιοηθικά.

 

Θεολογία και Ιατρική Επιστήμη

 

Το όλο έργο του Μητροπολίτου Ναυπάκτου, 

που αναφέρεται στη σχέση μ ε τ α ξ ύ

ιατρικής επιστήμης και θεολογίας 

επικεντρώνεται σε τρία σημεία:

Π ρ ώ τ ο ν, στην άποψή του, την οποία στηρίζει στον καθηγητή π. Ιωάννη Ρωμανίδη, ότι η ορθόδοξη θεολογία διακρίνεται από την δυτική θεολογία,διότι συνδέεται με την ιατρική επιστήμη και όχι με την κλασική και δυτική μεταφυσική.

Στο έργο του η ¨Ε κ κ λ η σ ία¨

χαρακτηρίζεται ως

¨θ ε ρ α π ε υ τ ή ρ ι ο – Νοσοκομείο¨, οι Κληρικοί πνευματικοί ιατροί-θεραπευτές, η θεολογία ως πνευματική ιατρική επιστήμη, ο άνθρωπος που προστρέχει στην Εκκλησία για βοήθεια εκλαμβάνεται ως πνευματικά ασθενής, τα δόγματα και οι κανόνες της Εκκλησίας ως πνευματικά φάρμακα κ.ά.

Έτσι αποφεύγει να χαρακτηρίζεται

ο Χριστιανισμός, ιδεολογία και φιλοσοφικός στοχασμός, και ασχολείται με τον άνθρωπο.

Δ ε ύ τ ε ρ ο ν, επικεντρώνεται στην άποψή του ότι η ν η π τ ι κ ή  παράδοση της Εκκλησίας συγγενεύει με την σύγχρονη

ψ υ χ ι α τ ρ ι κ ή – ν ε υ ρ ο λ ο γ ί α, διότι

ασχολείται με τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου και με τα νοητικά φαινόμενα τα οποία επηρεάζουν κατά ποικίλους βαθμούς την όλη ύπαρξη του ανθρώπου.

Η μελέτη των πατερικών κειμένων και κυρίως των ησυχαστών Πατέρων της Φιλοκαλίας, η επί σειρά ετών μελέτη του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, η επικοινωνία με τους μοναχούς του Αγίου Όρους, και η μακρόχρονη ποιμαντική του πείρα, τον οδήγησαν στη βεβαιότητα ότι η Ορθόδοξη Θεολογία είναι επιστήμη που θεραπεύει  τον άνθρωπο και ότι οι νηπτικοί Πατέρες μπορούν να βοηθήσουν τον σύγχρονο άνθρωπο που ταλαιπωρείται από πολλά εσωτερικά και εξωτερικά προβλήματα. 

Με αυτό το πνεύμα έγραψε πλήθος βιβλίων, καταστάλαγμα πολύχρονης ποιμαντικής πείρας, σχετικά με την

Ο ρ θ ό δ ο ξ η   Ψ υ χ ο θ ε ρ α π ε ί α. 

Πρόκειται για ένα έργο που παρουσιάζει τη θεραπευτική παράδοση της Εκκλησίας, αφού η Εκκλησία στην βιβλικο πατερική παράδοση θεωρείται νοσοκομείο-θεραπευτήριο, που θεραπεύει τις πνευματικές ασθένειες των ανθρώπων και η θεολογία μοιάζει με την ιατρική επιστήμη ως προς την μεθοδολογία.

Μέσα στο πλαίσιο αυτό, έγραψε και άλλο βιβλίο στην προοπτική της εφαρμογής της

Ορθόδοξης Ψυχοθεραπείας με τίτλο

Ιατρική εν πνεύματι επιστήμη.

Επίσης, ασχολήθηκε συγκριτικά με την υπαρξιακή Ψυχοθεραπεία του Victor Frankl, που εκφράζει την Τρίτη ψυχοθεραπευτική Σχολή της Βιέννης με το βιβλίο.

Υπαρξιακή ψυχολογία

και Ορθόδοξη Ψυχοθεραπεία.

Συγχρόνως ασχολήθηκε με την συνάντηση

μεταξύ της υπαρξιακής ψυχολογίας και υπαρξιακής φιλοσοφίας,

όπως φαίνεται στο έργο του Γιάλομ, ο οποίος ακολουθεί εν πολλοίς τις απόψεις του Victor Frankl.

 

Είναι Ο Πρώτος Που Εισήγαγε Τον Όρο

Ο ρ θ ό δ ο ξ η  Ψ υ χ ο θ ε ρ α π ε ί α.


Ο τίτλος και το περιεχόμενο έγιναν αποδεκτά από την

¨Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρεία¨,

η οποία σε ογκώδη έκδοσή της με τίτλο

¨Εγχειρίδιο ψυχοθεραπείας και

θρησκευτικής ποκιλομορφίας¨

αναφέρει τον Μητροπολιτη ,τότε Αρχιμανδρίτη

ως εισηγητή του όρου: 

Ορθόδοξη Ψυχοθεραπεία.

 

Αυτος είναι ο Μητροπολιτης Ναυπακτου.

Αυτό είναι μεχρι στιγμης το Εργο Του, και ειθε ο καλος Θεος να του προσθετει χρονια, να το επεκτεινει ακομα περισσοτερο.

Χαιρετε.

 

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Αρχιμανδριτη Ιερόθεο Βλάχο .

ΟΙ ΘΡΗΣΚΕΥΟΜΕΝΟΙ ΕΙΝΑΙ…ΠΟΛΛΟΙ..ΟΙ ΘΕΡΑΠΕΥΜΕΝΟΙ..ΛΙΓΟΙ..

Αποτέλεσμα εικόνας για ΘΕΡΑΠΕΥΜΕΝΟΙ

Αποτέλεσμα εικόνας για Εγω ειμαι ¨καλος ανθρωπος

 

 

Λέει ο Βαρναβας  Βακη τον φωναζουνε χαϊδευτικα ,Εγω ειμαι ¨καλος ανθρωπος¨Δεν πειραζω κανεναν.Δινω το κατι τις μου, σ οποιον μου το ζητησει.Πηγαινω κάθε Κυριακη, στις 07.00, απ τον Ορθρο, στην Εκκλησια Καθομαι ορθιος σε μια γωνια, ολη την ώρα,Δακρυζω ,με τα λόγια του Ευαγγελιου Δεν αντιμιλώ.Πάντα με το χαμογελο στα χειλη.Δεν πειραζω κανεναν. Πληρωνω τους φόρους μου.Δεν βαρυγκομω για τους κακους πολιτικους, και τους αδικους νόμους Με λίγα λόγια ειμαι ενας θρησκος ανθρωπος ¨Αυτοί οι άνθρωποι να ξέρετε, αυτοί οι άνθρωποι,  οι θρήσκοι άνθρωποι είναι το πιο επικίνδυνο είδος μέσα στην εκκλησία. Αυτοί οι θρήσκοι άνθρωποι είναι επικίνδυνοι¨.Μας λέει ο Λεμεσου Αθανασιος Ο Θεός να μας φυλάει απ’αυτούς τους θρησκους σαν τον Βακη τους αυτοδικαιουμενους Έλεγε ένας ¨αγιορείτης¨ αστειευόμενος όταν λέγαμε Κύριε σώσον τους ευσεβείς.εγω  ελεγα  Κύριε σωσον ημάς από τους ευσεβείς δηλαδή ο Θεός να σε φυλάει από τους θρήσκους ανθρώπους Διότι θρήσκος άνθρωπος σημαίνει μία προσωπικότης διεστραμμένη Ο θρησκος ουδέποτε είχε προσωπική σχέση με τον Θεό.Απλώς και μόνον κάνει τα καθήκοντα του απέναντί Του,αλλά καμιά σοβαρή σχέση δεν είχε γι αυτό κι ο Θεός δεν λέει γι  αυτόν τον άνθρωπο τίποτε. Όταν παιδιά ¨θρήσκων ανθρώπων¨δοκίμασαν να γίνουν μοναχοί ή ιερείς αυτοί οι άνθρωποι έγιναν χειρότεροι και από δαίμονες. Εξανέστησαν εναντίον των πάντων. Έγιναν οι χειρότεροι εχθροί των ανθρώπων. Θυμάμαι γονείς που έφερναν τα παιδιά τους στις ομιλίες κι όταν το παιδί τους κάποια στιγμή έκαμε ένα βήμα παραπάνω έγιναν οι χειρότεροι άνθρωποι, που έλεγαν τα χειρότερα λόγια.  Και εγώ τους λέω:  Mά εσύ έφερες το παιδί σου στην ομιλία, δεν το έφερα εγώ.  Και μία φόρα είπα σε έναν πατέρα που η κόρη του , είχε ζήλο του λέω: Κοίταξε μην την ξαναφέρεις στην ομιλία.η κόρη σου θα γίνει μοναχή και αύριο θα σου φταίω εγώ.  Όχι πάτερ μου, αλλοίμονο, εμείς σε ¨λατρεύουμε¨. Και έγινε η κόρη του μοναχή εφτά χρόνια και δεν μου μιλά ακόμα.Άνθρωποι που δεν έχαναν ομιλία, έτσι,  δεν έχαναν ομιλία. Ήταν πάντοτε οι πρώτοι. 

 

 

 

Ομιλίες,αγρυπνίες,βιβλία, τα πάντα.Κι έφερναν και τα παιδιά τουςκι όταν ήρθε η ώρα που το παιδί τους, μέσα στην ελευθερία του, αποφάσισε έναν δικό του δρόμο Τότε Οι Άνθρωποι Αυτοί απέδειξαν ότι για αυτούς ο Χριστός δεν είχε μιλήσει ποτέ μες την δική τους την καρδιά.Απλώς ήταν θρήσκοι άνθρωποι. Για αυτό οι θρήσκοι άνθρωποι είναι το πιο δύσκολο είδος μεσ’ την Εκκλησία. Γιατί ξέρετε κάτι .Αυτοί οι άνθρωποι καμιά φορά δεν θα θεραπευθούν Γιατί νομίζουν ότι είναι κοντά στον Θεό.Ενώ οι αμαρτωλοί, οι χαμένοι ας πούμε, αυτοί που ξέρουν ότι είναι αμαρτωλοί Θα σωθουν Οι αλλοι θα χαθουν Γιατί ο λόγος του Θεού, δεν άλλαξε την καρδιά τους. Απλώς αρκούνταν στην τήρηση των θρησκευτικών τύπων.Ας προσέξουμε τον εαυτό μας πρεπει να καταλάβουμε ότι η εκκλησία είναι ένα Νοσοκομείο που μας θεραπεύει μας μαθαινει να αγαπούμε τον Χριστό 

 

 

 

Πως είναι δυνατό να προσεύχεσαι και να είσαι γεμάτος χολή εναντίον του άλλου ανθρώπου. Πως είναι δυνατό να διαβάζεις το ευαγγέλιο και να μην δέχεσαι τον αδερφό σου. Που ‘ναι το νά  υπομένεις τον αδερφό σου, να κάνεις λίγο υπομονή με το να μην το δέχεσαι σημαίνει τίποτα δεν έκαμες.Τίποτα απολύτως τίποτα. Τίποτα απολύτως. Εδώ ο Χριστός έφτασε στο σημείο να πει για τις παρθένες εκείνες ότι δεν είχε καμιά σχέση μαζί τους. Παρ’ όλα που ‘χαν όλες τις αρετές Δεν είχαν όμως αγάπη.Τι τα θέλω εγώ τώρα αν νηστευω το λάδι σήμερα και δεν τρώω δεν εχω όμως αγαπη.Μπορεί να μην τρώω λάδι ,ας πούμε, και να τρώω τον αδερφό μου από το πρωί ως το βραδυ.Έλεγαν στο Άγιο Όρος μην ρωτάς αν τρώω ψάρι Τον ψαρά να μην φας και ψάρι φάε. Το να φας τον άλλον από την γλώσσα, είναι πολύ χειρότερο από το να φας μία κουταλιά λάδι. Και όμως εμεις εκεί .Τρώμε λάδι, δεν τρώμε λάδι, τρώμε ψάρι, δεν τρώμε ψάρι.Γελοία πράγματα και μας κοροϊδεύουν και οι δαίμονες, αλλά και οι άνθρωποι που είναι εκτός Εκκλησίας. Και όταν βλέπουν εμας τους ανθρώπους της Εκκλησίας μεταμορφωμένους ,ώριμους, άνθρωπους ισορροπημένους, ολοκληρωμένους γεμάτους αρμονία μας βλέπουν δυστυχώς με όλα αυτά τα πάθη μας και λένε:  E, να γίνω έτσι;  Καλύτερα να μου λείπει. Εσύ που πας στην Εκκλησία τι σε ωφέλησε η Εκκλησία;Πήγες Στα Προσκυνήματα,  Είδες Τους Πατέρες,έχεις Γεροντα Είδες Τα Άγια Λείψανα, Είδες Το Άγιον Όρος, Την Παναγία Της Τήνου.Όλα Αυτά Πήγαμε, Ήρθαμε. Ποιό Το Όφελος Τελικά Από Όλα Αυτά τα πράγματα;Μετα-μορφώθηκε η καρδιά μας;  Γίναμε πιο ταπεινοί άνθρωποι; Γίναμε πιο γλυκεις άνθρωποι; Γίναμε πιο πραείς άνθρωποι  στο σπίτι μας , την οικογένειά μας στο μοναστήρι μας;

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονεσ

 

 

Ξέρω ‘γω εκεί που εργαζόμαστε. Αυτό έχει σημασία. Εάν δεν τα καταφέραμε αυτά τα πράγματα τουλάχιστον ας γίνουμε ταπεινοί.  Μέσα από την μετάνοια. Ας γίνομαι ταπεινοί. Εάν ούτε και αυτό το καταφέραμε τότε είμαστε άξιοι πολλών δακρύων. Είμαστε για κλάματα. Διότι δυστυχώς ο χρόνος περνά και χάνεται κι εμείς μετρούμε χρόνια.Έλεγε ο Αγιος γέρων Παίσιος όταν τον ρωτούσαν: Γέροντα πόσα χρόνια έχεις εσύ στο Άγιο Όρος;  Ελεγε.Ήρθα την ίδια χρονιά που ήρθε και το μουλάρι του γείτονα. Ο γείτονας του ο γερό-Ζήτος, είχε ένα μουλάρι, και ξέρετε στο Άγιο Όρος, κάθε κελί ,έχει κι ένα ζώο, ένα μουλάρι   μ αυτό κουβαλούν τα πράγματά τους Ε, το ζώο αυτό ζει πολλά χρόνια δεν αγοράζεις κάθε μέρα μουλάρια, είναι ακριβά. Λοιπόν, την χρονιά που ήρθα εγώ ,λέει στο Άγιο Όρος, αγόρασε και ο γείτονας το μουλάρι του.

 

 

Έχομε τα ίδια χρόνια στο Άγιο Όρος, αλλά το καημένο εκείνο έμεινε μουλάρι κι εγώ το ίδιο έμεινα.Δεν άλλαξα. Λοιπόν λέμε πολλές φορές εγώ έχω σαράντα χρόνια. Έχω σαράντα χρόνια στο μοναστήρι. Μα τα χρόνια είναι εις.. βάρος σου.Ο Θεός θα σου πει: Σαράντα χρόνια και ακόμα δεν κατά φερες να γίνεις τίποτα; Έχεις σαράντα χρόνια κι ακόμα θυμώνεις, ακόμα κατακρίνεις, ακόμα αντιλογείς, ακόμα αντιστεκεσαι, ακόμα δεν υποτάσσεσαι;  Έχεις σαράντα χρόνια και δεν έμαθες το άλφα, το πρώτο πράγματα της μοναχικής ζωής της χριστιανικής ζωής; Τι να κάμω τα χρόνια σου; ¨Τι να σε κάμω αν έχεις πενήντα χρόνια με σκληρη νηστεια και δεν μπορείς να απαντήσεις στον άλλον μ έναν καλό  λόγο¨.

Χαιρετε.

 

Αρέσει σε %d bloggers: