RSS Feed

Category Archives: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ..ΣΕ ΘΕΡΑΠΕΥΕΙ.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για οι θρήσκοι άνθρωποι

 

 

 

Τελικα, οι θρήσκοι άνθρωποι ,είναι το πιο δύσκολο είδος μεσ’ την Εκκλησία.Γιατί Αυτοί οι άνθρωποι δεν προκειται να θεραπευθούν. Γιατί νομίζουν ότι είναι κ ο ν τ ά στον Θεό.Ενώ οι αμαρτωλοί, οι χαμένοι ας πούμε,αυτοί που ξέρουν ότι είναι αμαρτωλοί. Θα σωθουν.Οι αλλοι θα χαθουν. Γιατί ο λόγος του Θεού, δεν άλλαξε την καρδιά τους.Απλώς αρκούνταν στην τήρηση των θρησκευτικών τύπων.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για οι θρήσκοι άνθρωποι

 


Οφειλουμε να  προσέξουμε τον εαυτό μας. Πρεπει να καταλάβουμε ότι η Εκκλησία είναι ένα Νοσοκομείο που μας θεραπεύει Μας μαθαινει να αγαπούμε τον Χριστό .
Πως είναι δυνατό να προσεύχεσαι και να είσαι γεμάτος χολή εναντίον του άλλου ανθρώπου. Πως είναι δυνατό να διαβάζεις το ευαγγέλιο και να μην δέχεσαι τον αδερφό σου.

Που ‘ναι το νά  υπομένεις τον αδερφό σου, να κάνεις λίγο υπομονή με το να μην το δέχεσαι σημαίνει τίποτα δεν έκαμες.Τίποτα απολύτως τίποτα.Εδώ ο Χριστός έφτασε στο σημείο να πει για τις παρθένες εκείνες, ότι δεν είχε καμιά σχέση μαζί τους.Παρ’ όλα που ‘χαν όλες τις αρετές.Δεν είχαν όμως αγάπη.Τι τα θέλω εγώ τώρα αν νηστευω το λάδι σήμερα και δεν τρώω δεν εχω όμως αγαπη.Μπορεί να μην τρώω λάδι ας πούμε, και να τρώω τον αδερφό μου από το πρωί ως το βραδυ.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για οι θρήσκοι άνθρωποι

 


Έλεγαν στο Άγιο Όρος μην ρωτάς αν τρώω ψάρι.Τον ψ α ρ ά  να μην φας και ψάρι φάε. Το να φας τον άλλον από την γλώσσα, είναι πολύ χειρότερο από το να φας μία κουταλιά λάδι.Και όμως εμεις εκεί .Τρώμε λάδι, δεν τρώμε λάδι, τρώμε ψάρι, δεν τρώμε ψάρι.

Και όταν, οι εξω της Εκκλησιας, βλέπουν εμας τους ανθρώπους της Εκκλησίας ,ώριμους,  ισορροπημένους, ολοκληρωμένους γεμάτους αρμονία,μας βλέπουν, δυστυχώς με όλα αυτά τα πάθη  και λένε:  E, να γίνω έτσι; Καλύτερα να μου λείπει.

Εσύ που πας στην Εκκλησία ,τι σε ωφέλησε η Εκκλησία;Πήγες Στα Προσκυνήματα,  Είδες Τους Πατέρες,έχεις Γεροντα.Είδες Τα Άγια Λείψανα, Είδες Το Άγιον Όρος, Την Παναγία Της Τήνου.Όλα Αυτά Πήγαμε, Ήρθαμε. Ποιό Το Όφελος Τελικά Από Όλα Αυτά τα πράγματα;

 

Αποτέλεσμα εικόνας για οι θρήσκοι άνθρωποι

 

 

Μεταμορφώθηκε η καρδιά μας; Γίναμε πιο ταπεινοί άνθρωποι;Γίναμε πιο γλυκεις άνθρωποι;  Γίναμε πιο πραείς άνθρωποι  στο σπίτι μας , την οικογένειά μας στο μοναστήρι μας;Εκεί που εργαζόμαστε. Αυτό έχει σημασία.Εάν δεν τα καταφέραμε αυτά τα πράγματα τουλάχιστον ας γίνουμε ταπεινοί.  Μέσα από την μ ε τ ά ν ο ι α.

Ας γίνομαι ταπεινοί.Εάν ούτε και αυτό το καταφέραμε τότε είμαστε άξιοι πολλών δακρύων. Είμαστε για κλάματα.Διότι δυστυχώς ο χρόνος περνά και χάνεται κι εμείς μετρούμε χρόνια.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για οι θρήσκοι άνθρωποι

 

 


Έλεγε ο Αγιος γέρων Παίσιος όταν τον ρωτούσαν:Γέροντα πόσα χρόνια έχεις εσύ στο Άγιο Όρος; Ελεγε. Ήρθα την ίδια χρονιά που ήρθε και το μουλάρι του γείτονα.

Ο γείτονας του ο γερό-Ζήτος, είχε ένα μουλάρι, και ξέρετε στο Άγιο Όρος, κάθε κελί έχει κι ένα ζώο, ένα μουλάρι  μ αυτό κουβαλούν τα πράγματά τους.Ε, το ζώο αυτό ζει πολλά χρόνια δεν αγοράζεις κάθε μέρα μουλάρια, είναι ακριβά.Λοιπόν, την χρονιά που ήρθα εγώ ,λέει στο Άγιο Όρος, αγόρασε και ο γείτονας το μουλάρι του.Έχομε τα ίδια χρόνια στο Άγιο Όρος, αλλά το καημένο εκείνο έμεινε μουλάρι κι εγώ το ίδιο έμεινα.Δεν άλλαξα. Λοιπόν λέμε πολλές φορές εγώ έχω σαράντα χρόνια.Έχω σαράντα χρόνια στο μοναστήρι.

Μα τα χρόνια είναι εις βάρος σου.Ο Θεός θα σου πει: Σαράντα χρόνια και ακόμα δεν κατάφερες να γίνεις τίποτα; Έχεις σαράντα χρόνια κι ακόμα θυμώνεις, ακόμα κατακρίνεις, ακόμα αντιλογείς, ακόμα αντιστεκεσαι, ακόμα δεν υποτάσσεσαι; 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για οι θρήσκοι άνθρωποι

 

 

Έχεις σαράντα χρόνια και δεν έμαθες το άλφα, το πρώτο πράγματα της μοναχικής ζωής της χριστιανικής ζωής;Τι να κάμω τα χρόνια σου;

¨Τι να σε κάμω αν έχεις πενήντα χρόνια με σκληρη νηστεια και δεν μπορείς να απαντήσεις στον άλλον μ έναν καλό  λόγο¨.

Χαιρετε.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για οι θρήσκοι άνθρωποι

Advertisements

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΕΛΙΚΑ Ο ΧΡΟΝΟΣ;

Σχετική εικόνα

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο ΧΡΟΝΟΣ ΚΑΙ Ο ΧΩΡΟΣ..

Ο ¨Χ ρ ο ν ο ς , Και Ο Χώρος ¨

Οριοθετούν Τη Βιωτή Μας και πολύ συχνά τη νοηματοδοτούν .

Χωρίς ημερομηνίες και τόπους, καταρρέει η αρχή, το μέσον και το τέλος της ίδιας της ύπαρξης, και καταργείται η λογική συνοχή των πραγμάτων και του κόσμου.

Η έννοια Του Εκκλησιαστικού Χωροχρόνου Αποτελεί Ένα Μυστήριο που, όταν δεν αντιμετωπίζεται με αδιαφορία, προκαλεί μάλλον Αμηχανία.

Είναι φανερό, ωστόσο, ότι η ζωή της Εκκλησίας υπερβαίνει τους όρους του χρόνου και του χώρου ,με την έννοια που αυτοί σηματοδοτούν την καθημερινότητά μας και κινείται σε διαστάσεις που μας αποκαλύπτουν την Αιωνιότητα.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο ΧΡΟΝΟΣ ΚΑΙ Ο ΧΩΡΟΣ..

 

Έχουμε Συνηθισει Να Αντιλαμβανομαστε Το Παρελθον, Το Παρον Και Το Μελλον, αλλά και το Εδώ Και Το Εκεί, Το Άνω Και Το Κάτω, σαν αντικειμενικές συντεταγμένες που προσδιορίζουν Το Γενέθλιο, Τη Ζωή Και Τον Θάνατο.

Ο εορταστικός και λειτουργικός κύκλος έρχεται να βεβαιώσει του λόγου το αληθές: 

«Σήμερον γεννάται εκ παρθένου ο δρακί την πάσαν έχων κτίσιν»,

«Χθές συνεθαπτόμην σοι, Χριστέ, συνεγείρομαι σήμερον αναστάντι σοι»,

«Σήμερον ο ουρανού και γης ποιητής παραγίνεται   σαρκί εν Ιορδάνη»,

Ο εκ Προφήτου Προφήτης Σήμερον Υπ Ανόμου Βασιλέως Την Κάραν Απετμήθη»,

«Σήμερον άπασα κτίσις αγάλλεται, ότι το Χαίρε σοι, φωνεί αρχάγγελος».

Στον Μεγάλο Κανόνα του Αγ. Ανδρέα αρχιεπισκόπου Κρήτης του Η’ αιώνα, ο ίδιος ο άγιος «μυσταγωγεί» παρούσης και της οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας που ο βίος της θέλει να έχει ζήσει έναν αιώνα πρίν.

Χωρίς τέλος οι αναφορές.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Πεντηκοστής

 

Στην εικόνα της Πεντηκοστής ο Απ. Παύλος -ενίοτε μαζί με τον Λουκά και τον Μάρκο- συμπαρίσταται με τους αποστόλους στο γενέθλιο της Εκκλησίας, ενώ οι ιστορικές πηγές τους συγκαταλέγουν μεταγενέστερα στους κόλπους της.

Το Πνεύμα το Άγιο «όπου θέλει πνεί».

Στην εικόνα της Μεταμορφώσεως οι μαθητές εικονίζονται σε τόπο κοινό με τον Μωϋσή και τον Ηλία. Οι χορείες των Αγγέλων, των Προφητών, Αποστόλων, Πατέρων και Μαρτύρων μαζί με τα πρόσωπα των κεκοιμημένων δικαίων «παρεστήκασι» και συνεορτάζουν σε τόπο κοινό με αυτό των ζώντων.

Οι παρόντες γίνονται «ομόχωροι» και σύγχρονοι με τους απόντες, τα πρόσωπα της Παλαιάς με αυτά της Καινής Διαθήκης, εναγκαλίζονται όλοι «εν πόλει ζώντος Θεού».

Η έλλειψη της ζωγραφικής προοπτικής στη Βυζαντική αγιογραφία ,προϋποθέτει το ίδιο μυστήριο. Τα όρη, τα σπήλαια, οι ναοί, τα πρόσωπα βρίσκονται όλα σε πρώτο πλάνο, χωρίς βάθος, χωρίς απόσταση. Ενώ η ασυμμετρία και ανομοιότητα της Βυζαντινής αρχιτεκτονικής φανερώνουν την απουσία της στατικότητας, αυτό το αναποδογύρισμα της συμβατικής μας αντίληψης για τη δομή του χώρου:

«Η σύνθεση στο βυζαντινό οικοδόμημα αρχίζει από τα πάνω προς τα κάτω και όχι αντιστρόφως». 

Αυτό που διαφοροποιεί τον χώρο και τον χρόνο της ζωής της Εκκλησίας είναι ότι «περιγράφει», με αποφατικό πάντοτε τρόπο, τις «διαστάσεις» του Θεού:

το άπειρο, το αχώρητο, το απερινόητο,

«το άρρευστον, το άτρεπτον, το αναλλοίωτον».

Κι έτσι αποκαλύπτεται ότι αυτό που συγκροτεί τη ζωή της Τριαδικής Θεότητας ,και κατ’ επέκταση την Εκκλησία ,δεν είναι οι κοσμολογικές  διαστάσεις της κτίσης, αλλά κάτι πολύ ουσιαστικότερο.Χαιρετε.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο ΧΡΟΝΟΣ ΚΑΙ Ο ΧΩΡΟΣ..

Η ΑΡΡΩΣΤΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ..

Αποτέλεσμα εικόνας για ΘΡΗΣΚΕΙΑ..ΤΟ ΟΠΙΟ

 

Οχι βεβαια, ο Χριστιανισμος δεν ειναι αλλη μια θρησκεια , αναμεσα στις γνωστες μονοθεϊστικες θρησκειες.

Δ ε ν  ε ι ν α ι  κ α ν  θρησκεια.

Ο Χριστιανισμός ,παρουσιάσθηκε στην ιστορία της ανθρωπότητος,ως το τ ε λ ο ς  της θρησκειας και ως η βιωση της Ε κ κ λ η σ ι α ς .

Ο όρος Εκκλησία είναι αρχαιοελληνικός, και δείχνει μια κοινότητα, την σύναξη του λαού –του Δήμου– για να λύση τα προβλήματά του.Φυσικά, με τον όρο Εκκλησια δεν εννοούμε κάτι εξωτερικό, αλλά δηλώνουμε Την Προσωπικη Κοινωνια Του Ανθρωπου Με Τον Θεο  και Τούς Συνανθρώπους Του,όπως το βλέπουμε στούς Προφήτας της Παλαιάς Διαθήκης, στούς Αποστόλους της Καινής Διαθήκης, στις Πράξεις των Αποστόλων, όπου Πάντες Οι Πιστεύοντες Ήσαν Επί Το Αυτό, Και Είχον Άπαντα Κοινά.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΘΡΗΣΚΕΙΑ..ΤΟ ΟΠΙΟ

 

Την συναντούμε στα κοινόβια των μοναχών στην ζωή και την διδασκαλία των μεγάλων Πατέρων της Εκκλησίας και φθάνει μέχρι τις ημέρες μας, όπως το βλέπουμε στις εκκλησιαστικές κοινότητες του Παπαδιαμάντη και στα απομνημονεύματα του Μακρυγιάννη.Καί γνωρίζουμε καλά, από διάφορες μελέτες, ότι ο Παπαδιαμάντης και ο Μακρυγιάννης Δεν  Ήταν  Θρησκευτικοί Άνθρωποι, Αλλά Εκκλησιαστικοί, Δεν διαπνέονταν από Τον Δυτικό Πουριτανισμό,αλλά από την ησυχαστική-νηπτική Ορθόδοξη παράδοση.

 

 

Τό μεγαλύτερο πρόβλημα του δυτικού Χριστιανισμού, αλλά και πολλών Ορθοδόξων, είναι ότι, θρησκειοποιησαν Τον Χριστιανισμο,Μετετρεψαν Την Εκκλησια Σε θρησκεια.Καί έτσι καλλιεργούνται Οι φονταμενταλισμοι,Τα μιση και οι διαιρεσεις,Η μαγικη αντιληψη και σχεση με τον θεο Η ανταγωνιστικη διαθεση του ενος προς τον αλλο.Η ατομοκρατικη θεωρηση της ζωης.Η χρησιμοθηρικη και ωφελιμιστικη αντιληψη της κοινωνιας.Η φανταστικη ερμηνεια των παντων.Η συναισθηματικη προσεγγιση του βιου και γενικα.Η αποψη οτι ο αλλος αποτελει και είναι απειλή της δικής μας ύπαρξης.Οπότε σε αυτές τις περιπτώσεις.Τα Φωτισμένα Χριστουγεννιάτικα Δένδρα.Οι Συναισθηματικές Μελωδίες.

Οι Η θ ι κ ο π λ α σ τ ι κ έ ς  Αναλύσεις Καλύπτουν Εγκληματικά Την Υπαρξιακή Γύμνια Και Καθιστούν Τον Άνθρωπο Τραγικό Όν.

Ο Σύγχρονος Άνθρωπος Υποφέρει Από Τον Πονο, Τις Ενοχες Και Τον Θανατο,Την Τραγική Τριάδα, όπως θα έλεγε ο Βίκτωρ Φράνκλ .Αισθάνεται Την Ζωή Του, Ως Μιά Προθανάτεια Εμπειρία,Εναν Υπαρξιακο Και Αιωνίο Θανάτο και αναζητά ,Όχι Απλώς Την Βίωση Της Ηδονής, αλλά ίσως και μέσα από αυτήν, Την Επιβίωση Της Ύπαρξης.

Η Ενανθρωπηση Του Χριστου θεωρήθηκε και εορτάσθηκε από τούς Πατέρες της Εκκλησίας και από την λατρευτική εκκλησιαστική κοινότητα,

ως κ α τ α ρ γ η σ η της θρησκειας και Μετατροπη Της

Σε Εκκλησια.

Κατά τον πιό κατηγορηματικό τρόπο ο μακαριστός π. Ιωάννης Ρωμανίδης έλεγε ότι Ο Χριστος Ενηνθρωπησε

Για Να Μας Ελευθερωση Απο Την Ασθενεια Της Θρησκειας. 

 

Μητροπολίτου Ναυπάκτου, Η αρρωστια της θρησκειας.

 

 

               

Η ΟΡΘΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΠΟΝΟΥ..ΚΛΕΙΔΙ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ..

Αποτέλεσμα εικόνας για Το Επεισοδιο Της Χαναναιας.

copyright   https://kosmaser.wordpress.com/

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Το Επεισοδιο Της Χαναναιας.

 

Ο Μέγας Βασίλειος, στη Λειτουργία του, λέει Ου γαρ εποιήσαμεν τι αγαθόν επί της γης

Κάποια βαθύτατα θρησκευομενη, ανοιγει την ψυχή της στον εξομολογο της

¨Έχω ένα μεγάλο βάρος¨ ποιο ήταν το βάρος που είχε. Οι αμαρτίες,αστοχιες αδιαφοριες, του άντρα της. Τις εξιστόρησε όλες μια μια Κι εκείνος της διάβασε την συγχωρητική ευχή και συγχωρήθηκαν οι αμαρτίες του άντρα της. 

Αυτές είπε,αυτές συγχωρήθηκαν.Κι όμως η συγκεκριμμενη ηταν ¨πιστη¨πήγαινε στην Εκκλησία σε .πολλές.Εκκλησιες,αγρυπνίες, ομιλίεςψυχοφελεις,εκδρομες σε Προσκυνηματα  Μοναστηρια,αγιασμενους τόπους.Ήτανε πολύ ευσεβής, αλλά.ξ η μ ε ρ ω μ ε ν η  μακρυα.

Όλα γίνονται τί να κάνουμε.Ο ανθρωπος είναι το¨μεγα τραυμα¨Στον αντιποδα, έχουμε το ¨προσωπο της ημερας¨

Και να σκεφθειτε οτι το περιστατικό ανατρεχει πίσω 20 αιώνες Τήν εποχή του Χριστού, έγινε ένα γεγονός, το οποίο διασώζει ως είδηση ο Ευαγγελιστής Ματθαίος.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Το Επεισοδιο Της Χαναναιας.

 

 

Ειναι Το Επεισοδιο Της Χαναναιας.

Κάτι ασήμαντο για την ειδησιογραφία, την τότε Μια γυναικα, αλλοεθνης,απευθυνεται φορτικά σ εναν διδασκαλο ιουδαιο,σε δημοσιο χωρο, για ενα προσωπικο της προβλημα.

Οι συνοδοί ενοχλούνται από την φασαρία Εκεινη εξευτελιζει ακομη περισσοτερο τον εαυτο της.Και Τελικα Ο Διδασκαλος την επαινει για την σταση της και της διδει υποσχεση οτι θα ικανοποιηθη το αιτημα της.

Αυτό υπήρξε το γεγονός.Τα οντολογικά στοιχεία αυτού του ασήμαντου επεισοδιου,αυτής Της περικοπής, τόσο τρυφερής μες στην σκληρότητά της , μας φανερώνει,αλλα και μας κρύβει, πολλές πραγματικότητες.

Οπως,Την Αναζητηση Της Θεραπειας Στο Προσωπο Του Χριστου,Μιαν αναζήτηση που  Υπερβαίνει την ευδαιμονιστική ερμηνεία του κόσμου ,και έχει ως τέλος την ¨υιοθεσία¨. 

Την κατάλυση της πραγματικής τυραννίας Την κατάργηση της φυλετικής υιοθεσίας της Παλαιάς Διαθήκης, εφ’ όσον εκπληρώθηκε ο σκοπός της,που ήταν η γέννηση της Παναγίας, της Μητέρας Θεού.

Την διάκριση της  πραγματικής   από την κληρονομική, κατεστημένη Εκκλησία Την ορθή ερμηνεία και αντιμετώπιση   του πόνου και της ατιμίας, που γίνεται στην πραγματικότητα το κλειδί του παραδείσου¨.της ευτυχίας της χαράς της οποίας χαρας, η¨διαχείριση¨ απαιτεί ικανότητα, θυσία, δύναμη, αυτοσυγκράτηση, καταλλαγή. 

Συμβατικά διακρίνουμε αυτές τις αλήθειες,οι οποίες πάλι γίνονται μία, μές στην ¨στοργική διήγηση¨ της Χαναναίας Η δια της θεραπείας, ελευθέρωση του ανθρώπου εν τω προσώπω Ιησού Χριστού.

 

Αραγε πόσοι από εμάς,τους ταλαίπωρους θεατές του παραλόγου που διαδραματίζεται σήμερα,έχουμε συνειδητοποιήσει τα πιό πάνω;

Πόσοι  απο εμάς έχουμε αντιληφθεί οτι ο Χριστός, μας προσφέρει Την ίαση και όχι ψευτοθεραπείες,στις χρονίζουσες ασθένειές μας;

Και για να τελειώσω όπως άρχισα.

Ποιός θα μπορούσε να προτείνει τη¨λυση¨στην ασθενή του του εισαγωγικού σημειώματος,να βάλει στην άκρη τις ανόητες εκλογικεύσεις, και με ταπείνωση να ζητήσει συγγνώμη, και να γίνει υγιής,προστρέχοντας, και ανεχομενη τις όποιες ανικανότητες του αδύναμου στην ψυχη και το σώμα πλην συζυγου της;

Αβυσσος η ψυχή του ανθρώπου.Χαίρετε.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Το Επεισοδιο Της Χαναναιας.

ΑΓΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗ..

Posted on  

Αποτέλεσμα εικόνας για αγια κυριακη

 

 

H  Αγια Κυριακη, oταν μαρτυρησε για τον Χριστο ηταν μολις 21 ετων.

Γεννήθηκε στη Νικομήδεια της Μικράς Ασίας, και έζησε τον 4ο μ. Χ. αιώνα

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Αγιας μεγαλομαρτυρος Κυριακης

 

 

Οι γονείς της Έλληνες χριστιανοι και ευσεβείς. Πλούσιοι, αλλά χ ω ρ ι ς παιδια. Και να που ο Θεός τους χ ά ρ ι σ ε  ένα χαριτωμένο κοριτσάκι, το οποίο γεννήθηκε

ημέρα Κ υ ρ ι α κ ή   και γι’ αυτό του έδωσαν το όνομα Κυριακή.

Η Κυριακή,  από μικρή, απέκτησε σταθερη πίστη κι απέραντη αγάπη για το Χριστό, που την προίκισε με σωματικό κάλλος και υπέρμετρη ευγένεια ψυχής, ώστε να ξεχωρίζει από όλα τα άλλα κορίτσια της μεγαλούπολης, όπου ζούσε.

Νωρίς δεχτηκε την¨κ λ η σ η¨κι αποφασισε

να α φ ι ε ρ ω θ ε ί   στο Χριστό, 

Αλλωστε για τον Χριστιανό δύο δρόμοι υπάρχουν  εκεινος της π α ρ θ ε ν ί α ς και ο αλλος του γάμου.

Και οι δύο είναι ευλογημένοι και ισότιμοι για την Εκκλησία μας.

Πολλοι νεοι  ζήτησαν να την παντρευτούν. Αλλά εκείνη με ευγένεια τους απωθούσε, ομολογώντας την επιλογή της να είναι αρραβωνιασμένη (σε όλη της τη ζωή) με το Χριστό, και να υπηρετεί την Εκκλησία Του στα πρόσωπα των αναξιοπαθούντων ανθρώπων.

Αλλά η ζωή των Χριστιανών ,την εποχή εκείνη, δεν ήταν εύκολη. Η Εκκλησία του Χριστού βρισκόταν σε δ ι ω γ μ ό.

Για τριακόσια χρόνια, το ρωμαϊκό κράτος δίωκε μέχρι αφανισμού τους Χριστιανούς.

Οι αυτοκράτορες, έβγαζαν διατάγματα, με τα οποία απαγόρευαν με την ποινή του θανάτου την άσκηση της χριστιανικής λατρείας.

Όσοι Χριστιανοί συλλαμβάνονταν, και δε θυσίαζαν στα ειδωλα, υποβάλλονταν σε βασανιστήρια, προκειμένου να αρνηθούν την πίστη τους .

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Αγιας μεγαλομαρτυρος Κυριακης

 

 

 

Στο καιρο της Κυριακής, αυτοκράτορας ήταν ο Διοκλητιανός, ο οποίος διέταξε το 303 μ. Χ. τον φοβερότερο διωγμό, χειρότερο από όλους τους προηγούμενους.

Οι ιερείς των μαντείων του Κλαρίου και του Διδυμαίου Απόλλωνος της Μ. Ασίας, είχαν πείσει το δεισιδαίμονα αυτοκράτορα, πως οι Χριστιανοί είναι μιασμένοι και πως οι θεοί, εξαιτίας του μιάσματος αυτού εγκατέλειψαν το κράτος.

Για να επανακτηθεί η εύνοιά τους, έπρεπε να εκλείψουν οι Χριστιανοί.

Ο Διοκλητιανός πείσθηκε. Χιλιάδες Χριστιανοί συλλαμβάνονταν και οδηγούνταν σε φρικτά βασανιστήρια και έχυναν το αίμα τους  για το Χριστό. Δημόσιοι υπάλληλοι και στρατιωτικοί έχαναν τα αξιώματά τους και φονεύονταν. Βιβλία καίγονταν, περιουσίες κατάσχονταν, ναοί κατεδαφίζονταν. 

Κάποιος ειδωλολάτρης δικαστής της Νικομήδειας ήθελε να αρραβωνιάσει την Κυριακή με το γιό του. Όταν εκείνη αρνήθηκε την κατάγγειλε στις αρχές ως Χριστιανούς την ίδια και τους γονείς της. 

Ο ίδιος ο αυτοκράτορας διέταξε να υποβληθούν σε σκληρά βασανιστήρια. Τους έδερναν συνεχώς ώσπου να σταματούν οι στρατιώτες από κούραση το ξυλοδαρμό.

Αλλά ούτε οι απειλές, ούτε οι κολακείες των ειδωλολατρών έφεραν αποτέλεσμα.

Έτσι αποφάσισαν να στείλουν εξορία τους γονείς της στην Μελιτηνή της Αρμενίας και την Κυριακή να σταλεί στον επίσης θηριώδη Μαξιμιανό για ανάκριση.

Η αγία ομολόγησε με περισσό θάρρος την πίστη της στο Χριστό. Για την ομολογία της παραδόθηκε σε άξεστους στρατιώτες να τη βασανίσουν, αλλά έμεινε ακλόνητη στην πίστη της. Ένα βράδυ, στο σκοτεινό δεσμωτήριό της, άκουσε τη φωνή του Θεού να την ενθαρρύνει 

Μη φ ο β ά σ α ι   Κ υ ρ ι α κ ή,

τα βασανιστήρια , το πνεύμα μου είναι μαζί σου

Κατόπιν παραδόθηκε στον κτηνώδη έπαρχο της Βιθυνίας Ιλαρίωνα, να τη βασανίσει ακόμα περισσότερο, με σκοπό να καμφθεί.

 

Σχετική εικόνα

 

 

Ο Ιλαρίων έδωσε εντολή να την καίνε καθημερινά με αναμμένες δάδες και να την κρεμούν για μέρες από τα μαλλιά.

Όμως ο Θεός θεράπευε θαυματουργικά τις πληγές της, ώστε να πιστέψουν  πολλοί ειδωλολάτρες και να οδηγηθούν και αυτοί στο μαρτύριο.

Τέλος την οδήγησαν σε παρακείμενο ειδωλολατρικό ναό να θυσιάσει στα είδωλα. Όταν την έφεραν στο άντρο αυτό των δαιμόνων, παρακαλούσε το Χριστό να τη βοηθήσει. Και το θαύμα έγινε:

δυνατός σ ε ι σ μ ό ς   γκρέμισε τα αγάλματα των θεών, τα οποία έγιναν θρύψαλα. Όμως το γεγονός εξαγρίωσε τους ειδωλολάτρες δημίους και ιερείς. Γι’ αυτό άναψαν φωτιά δίπλα στο βωμό και την έριξαν να καεί.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Διοκλητιανός

 

 

Αλλά οι φλόγες δεν την έκαιγαν.Μετά από αυτό, και με παρακίνηση των αδίστακτων ειδωλολατρών ιερέων, την αποκεφάλισαν.

Ήταν μόλις 21 ετών 

Δεν υπέκυψε στα φρικτά βασανιστήρια και δεν πρόδωσε την πίστη της.

Έφυγε για την Άνω Ιερουσαλήμ αγνή και καλλιπάρθενος νύμφη του Χριστού, και ενώθηκε η μακάρια ψυχή της με τον Νυμφίο της αιωνίως.

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Διοκλητιανός

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ..ΙΕΡΟΘΕΟΣ

Αποτέλεσμα εικόνας για ΔΕΡΜΑΤΙΝΟΙ ΧΙΤΩΝΕΣ

 

Αποτέλεσμα εικόνας για η πολις της Ναυπακτου,

 

10 Σεπτεμβρίου 1995,η πολις της Ναυπακτου, δεχτηκε τον νέο Μητροπολιτη της,Αρχιμανδριτη Ιερόθεο Βλάχο.

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Αρχιμανδριτη Ιερόθεο Βλάχο .

 

 

Στις 25 Σεπτεμβρίου 2008 ,

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου

 

 

Το Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών,εκτιμώντας την προσφορά  του στα Θεολογικά γράμματα, τον αναγόρευσε  Επίτιμο Διδάκτορα 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ό Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, τον αναγόρευσε επίτιμο Διδάκτορα του ιατρικου Τμήματος της Σχολης Επιστημων υγείας του Πανεπιστημίου.

 

 

Στις 13 Μαΐου 2016,τό Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, τον ανηγόρευσε επίτιμο Διδάκτορα του ιατρικου Τμήματος της Σχολης Επιστημων υγείας του  Πανεπιστημίου

 

Το τι ακριβως αντιπροσωπευει ,για την Εκκλησια, αλλα και την Ορθοδοξια,

ο Μητροπολιτης Ναυπακτου,

δεν μπορουν να περιγραφουν με 1700 λέξεις.

Απλα ο ρ ι ο θ ε τ ο υ ν,σε γενικες γραμμες,το εργο που φαινεται, γιατι αυτό που

¨δεν φαινεται¨ και που αποτελει προσωπικη επιλογη του Σεπτου Ιεραρχου, είναι απειρως ευρυτερο, και βρισκεται χαραγμενο όχι σε¨οστρακινα υλικα¨,αλλα βαθεια στις καρδιες των πνευματικων του παιδιων.

Να ξεκινησουμε απ την συγγραφική του παραγωγή ,που αριθμει, μεχρι σημερα Ιουλιο 2018,

 

Περα των ε κ α τ ο   βιβλιων, με θεολογικό, εκκλησιολογικό, κοινωνικό περιεχόμενο,  βασισμένα στη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων.

Από αυτά πάνω από εβδομήντα (70) βιβλία έχουν μεταφραστεί σε

είκοσι τρεις 23 γλώσσες όπως

Αγγλικά, Αραβικά, Γαλλικά,

Γερμανικά,Ισπανικά, Ρωσικά, Σερβικά,

Ουγγρικά,Ρουμανικά, Σουαχίλι, Κινεζικα,

Βουλγαρικά,Ουκρανικά, Τσέχικα, Ολλανδικά,

Αλβανικά,Ιταλικά, Φινλανδικά,

Γεωργιανά,Ουρντού-Πακιστανικά Κορεατικά.

Εσθονικά, Σλοβακικά

O συνολικός αριθμός των βιβλίων, ανατύπων και δημοσιεύσεων, πέρα από τα διάφορα άρθρα, ανέρχεται σε τριακόσια (300).

Έχει μάλιστα γραφεί ότι είναι ο πιο μεταφρασμένος Έλληνας,μετά τον Νίκο Καζαντζάκη.

 

σ.σ. Εννοειται ότι δεν υπαρχει καμμια άλλη ομοιοτης, μεταξυ των ανδρων.

 

Βιβλία του χρησιμοποιούνται ως διδακτικά εγχειρίδια σε Θεολογικές Σχολές του εξωτερικού και της Ελλάδος και γίνονται αντικείμενο διδακτορικών διατριβών σε Πανεπιστήμια του εξωτερικού και εισηγήσεων σε συνέδρια.

Το βιβλίο του

Το ¨Πρόσωπο στην Ορθόδοξη Παράδοση¨

βραβεύθηκε από την Ακαδημία Αθηνών ως το καλύτερο θεολογικό βιβλίο της πενταετίας (1990-1995).

 

 

Παράλληλα με την συγγραφή βιβλίων ασχολήθηκε  και με την δημοσίευση άρθρων στον ημερήσιο και εβδομαδιαίο Τύπο

Αρθρογράφησε και αρθρογραφεί στον αθηναϊκό Τύπο, στον τοπικό Τύπο της Ναυπάκτου, στο διαδίκτυο καθώς και στην εφημερίδα της Μητροπολεως Ναυπάκτου

ΕκκλησιαστικήΠαρέμβαση 

http://www.parembasis.gr/

την οποία ο ίδιος ίδρυσε ως Μητροπολίτης, και τα κείμενά του αναδημοσιεύονται σε πολλές άλλες εφημερίδες, περιοδικά και ιστοσελίδες.

Τα άρθρα του αποτελούν

¨παρεμβάσεις¨ στις σύγχρονες κοινωνικο-πολιτικές και εκκλησιαστικες εξελίξεις, και προσφέρουν την ορθόδοξη θεολογική ερμηνεία των γεγονότων.

 

Στις Η.Π.Α ανεπτυξε θέματα στη Θεολογικη Σχολη του Τιμίου Σταυρού Βοστώνης της Αρχιεπισκοπής Αμερικής.  

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ακαδημία Αθηνών

 

 

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για του Τιμίου Σταυρού Βοστώνης της Αρχιεπισκοπής

 

 

 

Σχετική εικόνα

 

 

Πραγματοποίησε Εισηγήσεις σε Σεμινάριο της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Αμερικής (OCA), στο Βανκούβερ του Καναδά (1995) και στην Ατλάντα των Ηνωμενων Πολιτειών (1997) .

 

 

Σχετική εικόνα

 

 

Μίλησε Στην Κεντρική Αίθουσα Του University of Washington | Seattle, WA (1999) κατόπιν προσκλήσεως της Συγκλητου του Πανεπιστημίου

 

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου στο Σικάγο

Aνελαβε Σεμιναριο ,στο οποίο διδαξε, στην Tacoma της Washington State 1999 και το 2007

Μίλησε στο Λουθηρανικό Πανεπιστήμιο της Tacoma  Pacific Lutheran University 200

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Tacoma Pacific Lutheran University

 

 

Μιλησε σε Συνεδρια και διαλέξεις που διοργάνωσε η Ορθόδοξη Ελληνική Κοινότητα του Αγίου Δημητρίου στο Seattle των Ηνωμένων Πολιτειών 1995, 1997, 1999 και 2007,και σε διεθνές Συνέδριο στην Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου στο Σικάγο Σεπτ. 2007.7

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου στο Σικάγο

 

 

Επειδή τα βιβλία του μεταφράσθηκαν σε πολλές γλώσσες,(23) εκλήθη στις διάφορες χώρες, να παραστεί  και να μιλήσει κατά την παρουσίαση των, και για να αναλύσει σημεία που είναι πρωτοποριακά για την εποχή μας στην σύνδεση μεταξύ ιατρικής επιστήμης και θεολογίας.

Έτσι επισκέφθηκε και μίλησε στην

Αμερική,

Καναδά,

Συρία,

Λίβανο,

Γερμανία,

Γεωργία,

Συμφερούπολη Κριμαίας,

Ρωσία,Ρουμανία,Βουλγαρία 

Ιταλία

Κωνσταντινούπολη ,

Κύπρο,και

Αγγλία.

 

Συμμετεῖχε ὡς μέλος τῆς Ἀντιπροσωπείας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μ ε γ ά λ η Σύνοδο τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

 

στήνἉγία καί Μ ε γ ά λ η  Σύνοδο τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπού συγκλήθηκε τόν Ἰούνιο τοῦ 2016 στήν Κρήτη.

 

 

Τό 2018, μέ αἴσθημα εὐθύνης ἔναντι τῆς ὀρθοδόξου παραδόσεως καί τῆς ἱστορίας, καί γνωρίζοντας ὅλα τά θεολογικά καί ἐκκλησιολογικά θέματα ,πού προέκυψαν στήν Σύνοδο ,κατέγραψε τό βιβλίο

 

Ἡ «Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος» στήν Κρήτη

Θεολογικές καί ἐκκλησιολογικές θέσεις

Αξιολογεῖ ὅτι ἡ ὀρθόδοξη θεολογία, ὁπως ἐκφράσθηκε ἀπό τούς ἁγίους Πατέρες, πρέπει νά εἶναι ἡ βάση τῆς ὀρθοδόξου ὁμολογίας καί τοῦ ὀρθοδόξου διαλόγου μέ τούς ἑτεροδόξους Χριστιανούς.

Στά θεολογικά θέματα δέν μποροῦν νά ἐπικρατοῦν σ υ γ χ ύ σ ε ι ς, ἀσάφεια καί διγλωσσία, ἀλλά θά πρέπει νά ὁριοθετῆται ἡ ὀρθόδοξη πίστη μέχρι λεπτομερείας.

Οι γνώσεις του, γύρω από τα βιοηθικά θέματα, είχαν ως αποτέλεσμα, να κληθεί σε διάφορα ιατρικά Συνέδρια και να αναπτύξει διάφορα θέματα.

Γενικά ¨ε ι σ η γ ή θ η κ ε¨ περίπου

σε 500 ¨Εθνικά και Διεθνή Συνέδρια¨

εντός και εκτός Ελλάδος,σε θέματα θεολογικά, φιλοσοφικά και βιοηθικά.

Θεολογία και Ιατρική Επιστήμη

Το όλο έργο του Μητροπολίτου Ναυπάκτου, που αναφέρεται στη σχέση μ ε τ α ξ ύ 

ι α τ ρ ι κ ή ς επιστήμης και θεολογίας  επικεντρώνεται σε τρία σημεία:

Π ρ ώ τ ο ν,

στην άποψή του, την οποία στηρίζει στον καθηγητή π. Ιωάννη Ρωμανίδη, ότι η ορθόδοξη θεολογία διακρίνεται από την δυτική θεολογία διότι συνδέεται με την ι α τ ρ ι κ ή επιστήμη και όχι με την κλασική και δυτική μεταφυσική.

 

Στο έργο του η  ¨Ε κ κ λ η σ ία¨

χαρακτηρίζεται ως ¨θ ε ρ α π ε υ τ ή ρ ι ο – Νοσοκομείο¨,οι Κληρικοί πνευματικοί ιατροί-θεραπευτές, η θεολογία ως πνευματική ιατρική επιστήμη, ο άνθρωπος που προστρέχει στην Εκκλησία για βοήθεια εκλαμβάνεται

ως πνευματικά ασθενής,

τα δόγματα και οι κανόνες της Εκκλησίας ως πνευματικά φάρμακα κ.ά.

Έτσι αποφεύγει να χαρακτηρίζεται ο Χριστιανισμός, ιδεολογία και φιλοσοφικός στοχασμός, και ασχολείται με τον άνθρωπο.

Δ ε ύ τ ε ρ ο ν,

επικεντρώνεται στην άποψή του ότι

η  ν η π τ ι κ ή  παράδοση της Εκκλησίας συγγενεύει με την σύγχρονη

ψ υ χ ι α τ ρ ι κ ή – ν ε υ ρ ο λ ο γ ί α, διότι ασχολείται με τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου  και με τα νοητικά φαινόμενα τα οποία επηρεάζουν κατά ποικίλους βαθμούς την όλη ύπαρξη του ανθρώπου.

Η μελέτη των πατερικών κειμένων και κυρίως των ησυχαστών Πατέρων της Φιλοκαλίας, η επί σειρά ετών μελέτη του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, η επικοινωνία με τους μοναχούς του Αγίου Όρους, και η μακρόχρονη ποιμαντική του πείρα, τον οδήγησαν στη βεβαιότητα ότι η Ορθόδοξη Θεολογία, είναι επιστήμη που θεραπεύει τον άνθρωπο και ότι οι νηπτικοί Πατέρες μπορούν να βοηθήσουν τον σύγχρονο άνθρωπο που ταλαιπωρείται από πολλά εσωτερικά  και εξωτερικά προβλήματα. 

Με αυτό το πνεύμα έγραψε πλήθος βιβλίων, καταστάλαγμα πολύχρονης ποιμαντικής πείρας, σχετικά με την

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ορθόδοξης Ψυχοθεραπείας

 

 

 

Ο ρ θ ό δ ο ξ η   Ψ υ χ ο θ ε ρ α π ε ί α. 

Πρόκειται για ένα έργο που παρουσιάζει τη θεραπευτική παράδοση της Εκκλησίας, αφού η Εκκλησία στην βιβλικο πατερική παράδοση θεωρείται

Ν ο σ ο κ ο μ ε ί ο- θεραπευτήριο,

που θεραπεύει  τις πνευματικές ασθένειες των ανθρώπων και η θεολογία μοιάζει με την ιατρική επιστήμη ως προς την μεθοδολογία.

Μέσα στο πλαίσιο αυτό, έγραψε και άλλο βιβλίο στην προοπτική της εφαρμογής της Ορθόδοξης Ψυχοθεραπείας με τίτλο

 

Ιατρική εν  π ν ε ύ μ α τ ι  επιστήμη.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ορθόδοξης Ψυχοθεραπείας

 

Επίσης, ασχολήθηκε συγκριτικά με την υπαρξιακή Ψυχοθεραπεία του Victor Frankl, που εκφράζει την Τρίτη ψυχοθεραπευτική Σχολή της Βιέννης με το βιβλίο.

Υπαρξιακή ψυχολογία και Ορθόδοξη Ψυχοθεραπεία 

Συγχρόνως ασχολήθηκε με την συνάντηση μεταξύ της υπαρξιακής ψυχολογίας και υπαρξιακής φιλοσοφίας,όπως φαίνεται στο έργο του Γιάλομ, ο οποίος ακολουθεί εν πολλοίς τις απόψεις του Victor Frankl.

Είναι Ο Πρώτος Που Εισήγαγε Τον Όρο

Ο ρ θ ό δ ο ξ η  Ψ υ χ ο θ ε ρ α π ε ί α.

Ο τίτλος και το περιεχόμενο έγιναν αποδεκτά από την¨Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρεία¨,

η οποία σε ογκώδη έκδοσή της με τίτλο¨Εγχειρίδιο ψυχοθεραπείας και θρησκευτικήςποκιλομορφίας¨

αναφέρει τον Μητροπολιτη ,τότε Αρχιμανδρίτη, ως εισηγητή του όρου: 

Ορθόδοξη Ψυχοθεραπεία.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Α' Θεολογικό Συνέδριο, πού εἶχε τίτλο Θεολογία καί Ποιμαντική.

 

 

Τό 2015 ,μέ τήν συμπλήρωση εἴκοσι χρόνων ἀπό τήν ἐκλογή (19-7-1995), τήν χειροτονία (20-7-1995), καί τήν ἐνθρόνιση του  (10-9-1995)Στη Μητρόπολη Ναυπάκτου  διοργανώθηκε ,τήν παραμονή τῆς ὀνομαστικῆς του ἑορτῆς,ἀντί ἄλλων ἐκδηλώσεων   -καί  ἔκτοτε συνεχίζεται κάθε χρόνο- 

Τό Α’ Θεολογικό Συνέδριο, πού εἶχε τίτλο

Θεολογία καί Ποιμαντική.

Τό Β’ Θεολογικό Συνέδριο τό 2016 μέ τίτλο

Θέματα ἐκκλησιολογίας καί

τό Γ’ Θεολογικό Συνέδριο τό 2017 μέ τίτλο

Δυτική Θεολογία: θεωρία καί Πράξη.

Μέ τήν συμπλήρωση εἰκοσαετοῦς διακονίας στήν Ἱερά Μητρόπολη  κυκλοφόρησεἡ Ἐπετειακή Ἔκδοση Εἰκοσαετίας(1995-2015), μιά προσέγγιση στίς ποικίλεςδραστηριότητες τῆς εἰκοσαετοῦς ποιμαντικῆς διακονίας τοῦ Μητροπολίτου.

Ἐκδόθηκαν ακομη ἑπτά (7) βιβλία:

1. Θεολογία καί ποιμαντική

Ἐγκύκλιοι, ἔγγραφα καί ἀφιερώματα εἰκοσαετίας1995-2015

Οἱ καθοριστικές θέσεις ἑνός Ἐπισκόπου  γιά τήν Ἐπισκοπή του σέ βασικά θεολογικά καί ἐκκλησιαστικά θέματα καί μέσα στήν ἀτμόσφαιρα τῆς ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεως. Ἕνας ἄριστος συνδυασμός θεολογίας καί ποιμαντικῆς.

2. Θεολογικές περιοδεῖες σέ διάφορες χῶρες 1995-2015

Περιοδεῖες μέ οὐσιαστικό σκοπό καί περιεχόμενο  πού φανερώνουν τήν οἰκουμενικότητα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας.Μᾶς μεταφέρουν τήν μεγάλη δίψα τῶν ἀνθρώπων γιά τήν ὀρθόδοξη παράδοση, τήν ὁποία ἀναζητοῦν πολλοί λαοί στίς ἡμέρες μας παρά τίς διαφορετικές συνθῆκες ζωῆς στίς ὁποῖες ζῆ ὁ καθένας.

3. Ἀναγνωστικό Κατήχησης

γραπτά Κηρύγματα τοῦ Καλοκαιριοῦ1995-2015

Μιά ἰδιαίτερη μορφή διδασκαλίας.Σύντομη, περιεκτική ὀρθόδοξη κατήχηση, πού ἐντάσσεται μέσα στήν λατρευτική καί πνευματική ἀτμόσφαιρα τῆς Ἐκκλησίας.

4.Ἐκκλησιαστική ἱστορία καί θεολογία  διά τοῦ Τύπου 1995-2015

Μιά θεολογική προσφορά στόν ἔντυπο καί ἠλεκτρονικό τύπο. Ἡ  παρέμβαση τοῦ Μητροπολιτου,στίς σύγχρονες κοινωνικο πολιτικές καί ἐκκλησιαστικές εἰδήσεις. Προσφέρει ὀρθόδοξη θεολογική ἑρμηνεία τῶν γεγονότων καί μᾶς δίνει τήν δυνατότητα νά παρακολουθήσουμε  τήν ἐξέλιξη τῆς σύγχρονης ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας.

5. Μ α χ ό μ ε ν η  θεολογία

Συνεντεύξεις εἰκοσαετίας1995-2015

Θεολογικός καί ἐκκλησιαστικός λόγος προσαρμοσμένος σε κοινωνικό ἐπίπεδο πού ἐνημερώνει καί προβληματίζει γιά τόν ρόλο τῆς Ἐκκλησίας στά ἐπίκαιρα σοβαρά  ἐκκλησιαστικά καί κοινωνικά θέματα.

6. ‘¨Χωρίς ὑ π ο σ η μ ε ι ώ σ ε ι ς¨

Σχολιασμοί γεγονότων (1995- 2015)

Ὁ σχολιασμός τοῦ Μητροπολίτη στά μεγάλα ἐπίκαιρα κρίσιμα γεγονότα  κατά τήν εἰκοσαετῆ Ἀρχιερατεία του, συγκεντρωμένος σέ ἕνα Τόμο γραμμένος χωρίς στοχασμούς καί προκαταλήψεις ἀλλά μέ ὀρθόδοξη θεολογική εὐαισθησία καί ὑπευθυνότητα ,προβάλλει τήν μεγάλη ἀποστολή τῆς ὀρθόδοξης θεολογίας στόν σύγχρονο κόσμο.

7. ¨Πραγμάτων ελεγχος¨

Ἐπίκαιρη ἀρθρογραφία 1995-2015

Οἱ οὐσιαστικές παρεμβάσεις τοῦ Μητροπολίτου στά ἐπίκαιρα ἐκκλησιαστικά καί κοινωνικά γεγονότα, εἶναι μιά ἔμπρακτη ἀπόδειξη ἐπισκοπικῆς  ε ὐ θ ύ ν η ς  πού μαρτυρεῖ τόν ρόλο καί τήν δυναμικότητα τῆς Ἐκκλησίας.

Οἱ Θ ε ο μ η τ ο ρ ι κ έ ς  ἑορτές

Τά ἱστορικά καί θεολογικά τῆς Ὑπεραγίας ΘεοτόκουΜιά θεολογική βιογραφία τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου, μέσα ἀπό τό Συναξάριο τῆς Ἐκκλησίας, τούς λόγους τῶν Πατέρων, τήν ἱερή ὑμνογραφία, τήν εἰκονογραφία, καί γενικά τήν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας πού δείχνει τήν θέση καί τήν  ἀξία τῆς Θεοτόκου μέσα στήν Ἐκκλησία.

Ὁ ἅγιος  Παΐσιος ὁ ἁγιορείτης ὡς ἐμπειρικός θεολόγος.

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ὁ ἅγιος Παΐσιος ὁ ἁγιορείτης ὡ

Ἐκπληκτική μαρτυρία γιά τήν ἁγιότητα καί τίς ὑψηλές θεοπτικές ἐμπειρίες ἑνός συγχρόνου μεγάλου Ἁγίου τῆς Ἐκκλησίας μας.Θεολογική πρόταση στό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ἀπό τόν Μητροπολιτη πού περιέχει ὅλες τίς ὀρθόδοξες προϋποθέσεις ἐντάξεως τοῦ π. Παϊσίου στό ἁγιολόγιο τῆς Ἐκκλησίας.  

 

 

 

 

ΔΕΡΜΑΤΙΝΟΙ ΧΙΤΩΝΕΣ.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΔΕΡΜΑΤΙΝΟΙ ΧΙΤΩΝΕΣ

 

 

ἀναφορά στήν βιολογική ζωή, τίς ἀσθένειες, τά γηρατειά, τόν θάνατο καί τήν ὥρα τοῦ θανάτου Ἡ ὑγεία συνίσταται στήν ἁρμονική συνύπαρξη τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεό, τόν ἑαυτό του, τόν πλησίον του καί τήν κτίση, διότι εἶναι δυνατόν, ὅπως γράφει ὁ Μητροπολίτης, ὁ ἄνθρωπος νά εἶναι δυστυχής ἔχοντας τήν  ὑγεία του καί νά εἶναι ἐλεύθερος στήν ἀσθένειά του.

Ὁ ἄνθρωπος δέν εἶναι ἕρμαιο τῶν βιολογικῶν του καταβολῶν, ἀλλά μιά ἰδιαίτερη ὕπαρξη, πού ἔχει ὅλες τίς δυνατότητες νά ἐξελιχθῆ μέ τήν θεοποιό ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ μέχρι τήν θέωση.

 

Αυτος είναι ο Μητροπολιτης Ναυπακτου.

Αυτό είναι μ ε χ ρ ι  στιγμης το Εργο Του, και ειθε ο καλος Θεος να του προσθετει χρονια, να το επεκτεινει ακομα περισσοτερο.

Χαιρετε.

 

 

σ.σ.Η διαμορφωση του κειμενου, ειναι δικη μου επιλογη.

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Αρχιμανδριτη Ιερόθεο Βλάχο .

ΣΚΟΛΟΨ ΤΗ ΣΑΡΚΙ..

Σχετική εικόνα

 

 

 

¨Η γαρ δύναμίς μου εν ασθενεία τελειούται¨

είπε ο Χριστός στον Παύλο,όταν Του ζητούσε να τον απαλλάξει απ την αρρώστια που τον βασανιζε.

¨Α ρ κ ε ί  σ ο ι  η  χ ά ρ ι ς  μ ο υ ¨  του είπε. 

Ετσι λοιπόν ο πιστός Χριστιανός,αφήνεται στη Χάρη του Χριστού.

Ο άπιστος στη μοίρα του.

Ο άθεος στη λογική του.

Κι ο ανόητος στο παραλήρημα της ανοησίας του.

 

 

¨Εις σε προστρέχω τέχνη της ποιήσεως, που ξέρεις από φάρμακα¨. λέει ο Καβάφης. 

 

Αυτός προστρέχει στην Ποίηση.

Άλλος στην Ιστορία, 

Αλλος στη Φιλοσοφία,

κι όλοι ψάχνουν να βρούν τα φάρμακα για την υπαρκτή ή ανύπαρκτη ασθένειά τους.Ετσι 

Αλλος καταφεύγει στους φίλους και στους συγγενείς

 

Σχετική εικόνα

 

Κι όπως συμβαίνει με το θάνατο αγαπημένων προσώπων, αν προετοιμαζόμαστε μαζί τους, δεχόμαστε και καρτερούμε το τέλος, κι ηρεμούμε.Αν όμως είμαστε απροετοίμαστοι,χρειαζόμαστε χρόνο μετά από το απροσδόκητο να συνέλθουμε και να χωνέψουμε, αν το καταφέρουμε, το κακό.

Κι εδώ να ξεκαθαρίσουμε κάτι.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ανοϊκούς ιδρυματικούς

 

Το Αλτσχάϊμερ είναι η πιό κοινη μορφή άνοιας. Μιας αρρώστιας που αλλάζει τη δομή του εγκεφάλου, και σκοτώνει κατα εκατομμυρια  τα κυτταρα του, που εξαρτώνται απο εναν νευροδιαβιβαστή την ακετυλοχολίνη.

Ενα απ τα πολλά ένζυμα, που περιδιαβάζουν τα εγκεφαλικά κύτταρα, η ακετυλο-χολινε-στεραση,καταστρέφει τον νευροδιαβιβαστή ακετυλοχολίνη.Σταδιακα δε διακοπτει την επικοινωνία των εγκεφαλικών κυτταρων, πραγμα ,που έχει σαν αποτέλεσμα, την τραγική αλλαγή της συμπεριφοράς στον άνθρωπο.

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ανοϊκούς ιδρυματικούς

 

 

Τα αντιψυχωσικά φαρμακα που χορηγούνται ως κατευναστικά σε ανοϊκούς ιδρυματικούς ,που τους εγκαταλείπουν οι δικοί τους,

σ κ ο τ ώ ν ο υ ν   το μεγαλύτερο αριθμό απ αυτούς, ενω βοηθούν μολις ένα 20% εκείνων που τα παίρνουν ,πολύ λιγότερο δηλαδη απο ένα εικονικό φάρμακο, που φτάνει το 30%

Με την πάροδο του χρόνου και της ηλικίας μας, γίνεται όλο και πιο δύσκολο να έχουμε πρόσβαση στο ¨αρχειακό¨ υλικο μας, πραγμα που σημαινει οτι βγαινουμε απ καθημερινοτητα.

Η ανοια μας περναει τρανζιτο, στην αιθουσα αναμονης.Εκει πεταμε καθε αχρηστο απ τη ψυχη μας, εως οτου ¨αναγκαστικα¨πλεον καθαρισμενοι, εγκαταλειπουμε τον ¨καμπυλωμενο¨χρονο του παροντος.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για αποστολος 29 6 2018

 

 

Καί τή υπερβολή των α π ο κ α λ ύ ψ ε ω ν   

ίνα μ η  υ π ε ρ α ί ρ ω μ α ι, 

εδόθη μοι σκόλοψ τή σαρκί, άγγελος σατάν, ίνα με κολαφίζη .

  

Υπέρ τούτου, τρίς τον Κύριον παρεκάλεσα, ίνα αποστή απ’ εμού·  και είρηκέ μοι·

Αρκεί Σοι Η Χάρις Μου· 

Η Γάρ Δύναμίς Μου Ε ν  Α σ θ ε ν ε ί α  Τελειούται. 

ήδιστα ούν μάλλον καυχήσομαι εν ταίς ασθενείαις μου, ίνα επισκηνώση επ’ εμέ η δύναμις τού Χριστού.

 

Και μην μου πείτε πώς συνδυάζονται τα προηγούμενα με την διαχρονική ρήση του Μεγάλου Παύλου.Πόσες ταλαιπωρίες, και κόπους θα μπορούσαμε να γλυτώσουμε, 

α ν   κ α τ α λ α β α ί ν α μ ε   το μεγαλείο των λόγων του Αποστόλου,και δεν αναγκάζαμε τον Χριστό να μας εντάξει σε ταχύρυθμα ¨τμήματα ε κ π α ί δ ε υ σ η ς¨ . Χαίρετε.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για αποστολος 29 6 2018

 

 

Αρέσει σε %d bloggers: