RSS Feed

Category Archives: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ

ΠΡΩΤΑ ΑΡΡΩΣΤΑΙΝΕΙ Η ΨΥΧΗ..

 

Το βασικό μέσο πληροφόρησης του μέσου συμπολίτη μας είναι η τηλεόραση. Απ αυτήν πληροφορειται, εκπαιδευεται, ψυχαγωγείται, εκνευρίζεται, συγχίζεται, γελά και κλαίει.Ένας τέτοιος άνθρωπος Οταν του τίθεται κάποιο ερώτημα, α-ναζητά την απάντηση προς τα έξω κι όχι προς τα μέσα. Διατρέχει δηλαδή τα πρόσωπα των άλλων, για να μαντέψει ποιάν απάντηση επιθυμούν ή περιμένουν.

Ο Σοπενάουερ, εγραψε πως το μόνο που μετράει σ ένα άτομο, είναι αυτό που είναι.Ούτε τα χρήματα, ούτε τα υλικά αγαθά ,ούτε η κοινωνική θέση ,ούτε η καλή φήμη μπορούν να του φέρουν ευτυχία. Τα υλικά αγαθά είναι απατηλά η συσσώρευση πλούτου είναι ατελείωτη και δεν προσφέρει ικανοποίηση. Όσο περισσότερα κατέχουμε, τόσο πιο πολλά θέλουμε. Ο πλούτος είναι σαν το γλυφό νερό δεν ξεδιψά. Στο τέλος δεν κατέχουμε εμείς τα αγαθά αλλά  μας κατέχουν εκείνα. Μη μου πείτε πως δεν σας έχει σκλαβώσει το τελευταίο σας smart-phone.
 
 
 
 
 
 

Η δημοσιότητα, η δια-σημότητα η φήμη, είναι το ίδιο εφήμερη ,όσο και τα υλικά πλούτη. Οι ανησυχίες και αγωνίες μας, έχουν προέλθει από την έγνοια μας για τη γνώμη των άλλων  πρέπει να βγάλουμε αυτό το αγκάθι απ’ τη ζωή μας. Είναι τόσο δυνατή η παρόρμηση να έχουμε μια καλή εμφάνιση, ώστε για μερικούς θανατοποινίτες, ακόμη και την ώρα που βαδίζουν προς τον τόπο της εκτέλεσής τους, αυτό που κυρίως απασχολεί τη σκέψη τους, είναι το ντύσιμο και οι τελευταίες τους χειρονομίες.Η γνώμη των άλλων για μας, είναι ένα φάντασμα που μπορεί ανά πάσα στιγμή ν’ αλλάξει όψη.

 

 

Οι γνώμες κρέμονται από μια κλωστή και μας υποδουλώνουν στο τι νομίζουν οι άλλοι, ή, ακόμα χειρότερα, στο τι φαίνεται να νομίζουν γιατί ποτέ δεν μπορούμε να μάθουμε τι σκέφτονται πραγματικά.Τελικά Μόνον αυτό που είμαστε έχει πραγματική αξία. Μια καλή συνείδηση, αξίζει περισσότερο από μια καλή φήμη. Ο μεγαλύτερος στόχος μας θα έπρεπε να είναι η καλή υγεία κι ο πνευματικός πλούτος, ο οποίος οδηγεί σε ανεξάντλητα αποθέματα ιδεών, στην ανεξαρτησία και σε μια ηθική ζωή. Η ψυχική μας γαλήνη πηγάζει από τη γνώση, ότι αυτό που μας αναστατώνει δεν είναι τα πράγματα,αλλά η ερμηνεία μας για τα πράγματα.Το γεγονός ότι ότι η ποιότητα της ζωής μας προσδιορίζεται από το πως ερμη-νεύουμε τις εμπειρίες μας,κι όχι από τις ίδιες τις εμπειρίες είναι ένα σημαντικό θεραπευτικό δόγμα. Κεντρικό αξίωμα στη σχολή των στωϊκών, πέρασε από τον Ζήνωνα, τον Σενέκα, τον Μάρκο Αυρήλιο, τον Σπινόζα, τον Σοπενάουερ και τον Νίτσε κι έφτασε να γίνει θεμελιώδης έννοια τόσο στην ψυχοδυναμική όσο και στη γνωστική-συμπεριφορική ψυχοθεραπεία. Στον αντίποδα έχουμε την Ορθόδοξη Ψυχοθεραπεία, που έχει αρκετά στοιχεία των όσων πιο πάνω αναφέραμε, και που περιγραφει ο Γιάλομ, ομως διαφέρει ριζικά, γιατί μας δίνει λύσεις, κι όχι απλά αφορισμούς.

 

 

Μιλά για  θεραπεία της ασθενούς ψυχής, για  ζωοποίηση του νεκρού νοός, για  καθαρότητα  της ακαθάρτου καρδίας, που όμως δεν επιτυγχάνονται με συμβου-λές, ούτε με φάρμακα, και μεθόδους, αλλά με την ασκητική μέθοδο της Εκκλη-σίας, με την εγκράτεια, την αγάπη, την προσευχή και την διαφύλαξη του νου από τις προσβολές του ¨αλλοτρίου¨ δια των λογισμών. Γι’ αυτό πιστεύουμε ότι η Ορθόδοξη Παράδοση έχει μεγάλη σημασία για την εποχή μας, γιατί είναι η μόνη που μπορεί να ελευθερώσει τον άνθρωπο και να τον θεραπεύσει από το άγχος και την ανασφάλεια που προέρχονται από τον θάνατο της ψυχής. 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑ

 

Πως θεραπεύεται η ψυχή,  Απόσπασμα από το βιβλίο: «Ορθόδοξη Ψυχοθεραπεία» του Μητροπολιτη Ναυπάκτου Κεφάλαιο Γ’

 

Irvin Yalom, ¨Στον κήπο του Επίκουρου¨. O Irvin D. Yalom (1931-) καθηγητού ψυχιατρικής στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Στάνφορντ των ΗΠΑ. ένας από τους σημαντικότερους, εν ζωή, εκπροσώπους της υπαρξιακής σχολής, στην ψυχιατρική και συγγραφέας του εγχειρίδιου υπαρξιακής ψυχοθεραπείας («Existential Psychotherapy»). 

 

 

Advertisements

ΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΟΥΤΟΥ

 

copyright  http://kosmaser.pblogs.gr/

Αυτο Που Διαφοροποιει Τους Χριστιανους  απο τους ¨ανθρωπους του κοσμου¨ Ειναι Η Αισθηση Ότι Δεν Εχουν Εδω Μονιμη Πολη, Μονιμη Κατοικια,Αλλα Ελπιζουν Στην Αιωνια Και Μελλουσα, Τη Βασιλεια Του Θεου

 

 

 

Στην Καινη Γη Και Τους Καινους Ουρανους.  Είναι η αίσθηση της Ματαιότη-τας και της ευτέλειας της φθαρτής τούτης γης.Αντίθετα,Η Προσδοκία Των Ανθρώπων Του Κόσμου,Η Ελπίδα Τους Και Όλες Τους Οι Μέριμνες, Επικεν-τρώνονται Σ’ Έναν Επίγειο Παράδεισο,Μια Ζωή Ειρηνική, Πλούσια Και Άνε-τη Σε Τούτο Τον Κόσμο.Αφιερωνουν Τη Ζωη Τους Στην Αποκτηση Ολο Και Περισσοτερων Υλικων Αγαθων, Προσπαθουν Να Ριζωσουν Σε Τουτη Τη Γη, Να Χορτασουν Αρτο Και Θεαματα

 

   
 

 

Οι Χριστιανοι Αγωνιζονται Να Απαλλαγουν Απο Τα Υλικα Αγαθα,Νιωθουν Την Αναγκη.Να Απομακρυνθουν Απο Τις Μεριμνες Και Τη Ζαλη Της Προσκαιρης Τουτης Ζωης.Φευγουν Στην Ησυχια, Στους Ερημους Τοπους.Η έρημος ήταν πάντα ο τόπος της Εκκλησίας (Αποκ. ΙΒ΄ 14). Εκει Μπορουσαν Να Γευτουν Τον Αρτο Εκ Του Ουρανου Τον Αληθινο (Ιω. στ΄ 32) Που Τους Τροφοδοτούσε Με Την Αληθινή Ζωή.Όταν Ο Χριστος Χορτασε Τους 5000 Ανδρες, Τοτε Αυτοι Θελησαν Να Τον Κανουν Βασιλια Τους (Ιω. στ΄).Νόμισαν ότι αυτός ο άνθρωπος είναι ο Μεσσίας που περιμένανε,  γιατί φάνηκε πως είχε τη δύναμη να τους λύσει Τα Επίγεια Προβλήματα.Είχε τη δύναμη να κυριαρχήσει πάνω σ’ όλα τα έθνη.Έτσι Τον Ηθελαν ,κι ακομα τον θελουν.Το Μεσσια, επιγειο βασιλια.

 

 

 

Εκεινος ειπε:Εγω ηρθα στο ονομα του Πατρος μου,και δεν με δεχτηκατε,εκεινος θα ερθη στο Ονομα Το Δικο Του Και Αυτον Θα Τον Δεχθειτε .Δηλαδη, Το Χριστο Που Δεν Ηρθε Για Δικη Του Δοξα Και Βασιλεια Επι Της Γης,  Αλλα Για Τη Δοξα Του Πατρος Του Και Την Ουρανια Πνευματικη Βασιλεια Του,δεν τον δεχτηκατε . Αυτον Ομως Που Θα’ρθει Για Τη Δικη Του Δοξα Σε Τουτο Το Ματαιο Κοσμο, Θα Τον Προσκυνησετε Για Βασιλια Σας.  Εκει βρισκεται η κριση.

 

copyright  http://kosmaser.pblogs.gr/

Γνωρίζουμε καλά ποιος θα’ναι αυτός που θα’ρθει στο δικό του όνομα. 

 

 

 

 

 

Ο αντι-χριστος δεν θα αρνηθει τον πειρασμο που αρνηθηκε ο Χριστος.Θα Πεσει Και Θα Προσκυνησει Το διαβολο Και Κεινος Θα Του Προσφερει Ολες Τις Βασι-λειες Της Γης.Θα Τον Κανει Βασιλεα Και Κυριο Ολοκληρης Της Ανθρωπο-τητας, Γιατι Θα Προσφερει Αυτο Που Ποθει Η Πεσμενη Ψυχη Του Ανθρω-που: ΥΛΙΚΗ ΤΡΟΦΗ, ΑΝΕΣΗ, ΕΙΡΗΝΗ, ΥΓΕΙΑ.Η ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ  ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ. Όσοι Δεν Υποταχθουν Στο Κρατος Του,Δε Θα Μπορουν Να Πωλουν Και Ν’ Αγοραζουν Υλικα Αγαθα (Αποκ. ΙΓ΄ 17).Επομενως, Οσοι Αν-θρωποι Δε Θα Εχουν Τη Δυναμη Να Στερηθουν:Τις Ανεσεις Τους, Τ’ Αγαπη-μενα Τους Προσωπα, Το Πλουσιο Φαγητο Τους Και Τις Ματαιες Συνηθειες Τους,Οσοι Δε Γευτηκαν Τον Αρτο Τον Αληθινο, ΘΑ ΥΠΟΤΑΧΘΟΥΝ ΣΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ.Οι χριστιανοί, όντες αποκομμένοι από τον κόσμο τον υλικό, απομονωμένοι Στην Έρημο Της Πνευματικής Τους Ζωής, Εχοντας Ακουσει Τη Φωνη Του Κυριου Τους:

 

 

 

 

 

Σηκω Και Φυγε Απ’ Αυτην ,Τη Βαβυλωνα, Ο Λαος Μου,Για Να Μην Πά-ρεις Από Τα Έργα Της Μήτε Από Τις Πληγές Της ,Δε Θα Ταραχθουν Απο Την Υλικη Στερηση Που Θα Τους Επιβαλλει Ο Αντιχριστος, Εχοντας Την Ελπιδα Τους Μονο Σε Κεινον Που Τους Τρεφει. Στην Εποχη Μας Που ΤΑ ΥΛΙΚΑ ΑΓΑΘΑ Ειναι Τοσο Πολλα Και Εχουν Γεμισει Και Δεσει Τη Ζωη Μας,Και Μας Έχουν Παραλύσει Πνευματικά Και Σωματικά.Οφείλουμε Να Συνειδητοποιήσουμε Πως  Αν Θέλουμε Να Γίνουμε Αληθινοί Χριστιανοί, Πρέπει Ν’ Αλλάξουμε Τον Τρόπο Της Ζωής Μας, Τις Επιδιώξεις Μας Και Τις Ελπίδες Μας.

 

 

 

Πρεπει να αναζητησουμε τη ζωη της ΗσυχιαςΤης Αμεριμνησιας Και Της Ακτημοσυνης,να απαλλαγουμε  Απο Τα Δεσμα Που Μας Κρατανε Δεμενους Και Ριζωμενους Στη Γη,Και Ετσι, Ελευθεροι Πια Να Νιωσουμε Τη Γευση Του Αρτου Του Πνευματικου. Ο όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός λέει: Ότι η ησυχια Είναι Πάνω Απ’ Όλα Και Ότι Χωρίς Αυτή Δεν Μπορούμε Να Καθαρίσουμε Την Καρδιά Μας Και Να Νιώσουμε Την Ευτέλειά Μας.Χωρίς αυτήν δεν μπορούμε να καταλάβουμε Τις Πανουργίες Του Διαβόλου,Ουτε Τη Δυναμη Και Την Προνοια Του Θεου. Και συνεχίζει:Διότι πάντες οι άνθρωποι χρήζομεν της τοιαύτης σχολής είτε εκ μέρους είτε ολοκλήρως και εκτός ταύτης αδύνατον εις γνώσιν πνευματικήν ελθείν τινά» .Αυτή είναι η αληθινή χριστιανική ζωή, και αυτή είναι η προετοιμασία που οφείλουμε να κάνουμε για τους καιρούς που έρχονται.Χαιρετε..

 

 

 

 

ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΕΙΝΑΙ…¨ΦΑΡΜΑΚΑ¨

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

 

 

 

 

Τα Δόγματα , ειναι σαν τα φαρμακα. Το σωστοτερο ¨ειναι φαρμακα¨ και δεν είναι μια μόνιμη κατάσταση.Είναι φάρμακα ,που όμως κατα-ργούνται ,οταν θεραπευθή ο άνθρωπος.Κανείς δεν αντιλέγει στο γεγονός οτι ο Θεός είναι μυστήριο.Πώς τώρα ξεχωρίζουμε το μυσ-τήριο απ το Δόγμα.Αλλο το δόγμα άλλο το μυστήριο.Αλλο τί δια-τυπώνει ένας Θεόπτης Αγιος.Άλλο Η Εμπειρία Της Πραγματικότητος Που Έχει.Ετσι μιλαμε για το Δόγμα ¨περί του Μυστηρίου¨ της Αγίας Τριαδος,κι όχι για το Μυστήριο της Αγίας Τριάδος.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μυστήριο της Αγίας Τριάδος.

 

 

 

Δόγμα της Αγίας Τριάδος είναι Οι ¨Θεοφάνειες¨.Δεν είναι ούτε οι τρείς υποστάσεις ,ούτε η μία ουσία,ουτε το ομοούσιο.Ολα αυτά είναι νοηματικά κριτήρια κατα των αιρέσεων,κατα των αιρετικών. Το δόγμα και η Θεολογία είναι φάρμακα.Οταν είμαστε υγιείς δεν παίρ-νουμε φάρμακα μόνον οταν είμαστε άρρωστοι.Κι είμαστε άρρωστοι διότι δεν έχουμε αγάπη κι αυτό που νομίζουμε οτι έχουμε,  δεν είναι αγάπη,είναι κατι¨σαν αγάπη ¨ Είναι κάτι σαν τα τεχνητά γλυκα-ντικά,είναι γλυκα,είναι σαν την ζάχαρη,δεν είναι ζάχαρη εννοειται η ζαχαρη σαν μετρο συγκρισης κι όχι σαν ουσία, γιατί κι αυτή  είναι δηλητηριο αλλου είδους. 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μυστήριο της Αγίας Τριάδος.

 

 

Κάπως έτσι είναι κι η αγάπη που νομίζουμε οτι έχουμε,ό-ταν,¨λειώνουμε¨ δίπλα στον όποιον άρρωστο, προσφέροντας του χείρα βοηθείας, πιστεύοντας οτι κάνουμε το καλό , αλλά που ουσιαστικά καταθέτουμε στον προσωπικό μας λογαριασμό καλών πράξεων. Μην ξεχναμε οτι ο Θεός δεν ανακαλύπτεται απο καποιον έξυπνο ή έστω επιμονο και ακούραστο νού.

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

 

Ο Θεός αποκαλύπτεται ο Ιδιος στην καρδιά μας.Οι σοφοί δεν μπο-ρούν να γνωρίσουν τον Θεο ,γι αυτό άλλωστε σαρκάζουν για την ανυπαρξία του.Ο Θεός αποκαλύπτεται στους ταπεινούς τη καρδία Η Πατερική Παράδοση είναι Εμπειρική,δεν είναι στοχαστική,ουτε συν-αισθηματική.Ο Προσευ-χόμενος αποκτά εμπειρία του θεού.Το θε-μέλιο της Ορθοδοξίας είναι η εμπειρία της Αποκαλύψεως,οχι ο στο-χασμός.Απ την εμπειρία προέρχεται η ¨καταφατική κι αποφατική θεολογία ¨ Ετσι για να θεολογήσει κανείς πρέπει να έχει ¨εμπει-ρία,¨οχι απλά δυνατή σκέψη,θα περάσει απ την καθαρση στον φωτισμό και τότε είναι θεολόγος.

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

 

Οι Πατέρες της Εκκλησίας μας, έχουν σαν βάση την εμπειρία κι οχι την φιλοσοφία.Είπαμε χωρίς εμπειρία δεν μπορεί κανείς να γίνει χειρουργός,γίνεται χειρούργος, όπως λέμε κακού-ργος. Αν θέλει καποιος να γίνει αστρονόμος,θα πάει να βρη τους αστρονόμους.Αυτή η εμπειρία διδάσκεται απο τους έμπειρους,είτε χειρουργούς είτε αστρονόμους.Η Πραγματική θεολογία, η θεραπευτική, αυτή που δίνει στη κοινωνία υγιείς, σωστούς ανθρώπους είναι η εμπειρική.Ολα τα αλλα είναι απλά όμορφα λόγια.

Χαίρετε.

 

 

 

 c4a6e-417680_242834685796436_100002097192845_532780_182466082_n

Πηγη: ¨Εμπειρικη Δογματικη¨, Μητροπολιτου Ναυπακτου.

Η ΔΥΝΑΣΤΕΙΑ ΤΟΥ ΠΛΟΥΤΟΥ..ΚΙ Ο ΠΛΟΥΣΙΟΣ ΝΕΑΝΙΣΚΟΣ

 
 
 

Σχετική εικόνα

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για παραβολή του Πλουσιου Νεανισκου

 

Στο  Ευαγγελίο με τη παραβολή του Πλουσιου Νεανισκου, η πονηρια μας,έκανε τρεις παρερ-μηνειες. Ο Χριστός του ειπε να τα πουλησει ολα και να τον ακολουθησει, κι εκεινος εφυγε πε-ριλυπος,γιατί, όπως και να το κάνουμε ,ηταν πολύ πλούσιος,και δεν είναι και τόσο εύκολο να απαρνηθει κανείς την άνετη ζωή του.Τί του ειπε ο Χριστος:έτι έν σοι λείπει για να γίνεις τέλειος.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για παραβολή του Πλουσιου Νεανισκου

 

 

Της τελειότητος που υπεσχεθη ο Χριστός,εμείς δωσαμε προαιρετικο χαρακτηρα. Λάθος, γιατί η τελειοτης ειναι εντολη και,οπως ολες οι εντολες, υποχρεωτικη.Δευτερη παρερμηνεια βρισκεται στο σκοπο για τον οποιο ζητησε απο τον πλουσιο να σκορπισει την περιουσια του. Νομισα-με Οτι Ηθελε Να Βοηθησει Τους Φτωχους,ενω, στην πραγματικοτητα,ήθελε να ελευθερωσει τον ίδιο τον πλουσιο νέο απ τη δυναστεία της εμπιστοσύνης στον πλούτο .

 

 

Η Τριτη Και Χειροτερη , εγινε στο νοημα που εχει το τα αδυνατα παρα ανθρωποις δυνατα παρα τω θεω εστιν.Θεωρήσαμε πως ειναι , μεν αδυνατο να μπει πλουσιος στη Βασιλεια Του Θε-ου,αλλα ο Θεος τελικα το κανει δυνατο,το πραγματικο ομως νοημα ειναι:Ειπον δε οι ακουσα-ντες και τις δυναται σωθηναι,αφου ολοι ειμαστε φιλοκτημονες ,ειτε εχουμε ειτε δεν εχουμε,και επομενως ολοι ειμαστε ,κατα το πνευμα και την προαιρεση , πλουσιοι.Και Απαντησε Ο Χριστός οτι αυτο που ειναι αδυνατο στον ανθρωπο, η χαρις του θεου το κανει δυνατο. Κάνει δηλαδή τον άνθρωπο, που αγαπάει το θεό και έρχεται προς αυτόν, να γίνει εραστής της ταπει-νωσης και της ακτημοσυνης, να βγάλει πρώτα από την καρδιά του:την επιθυμια:Του Πλουτου, Της Δοξας Των Ανθρωπων Και Της Ηδονης, και να γινει τελικα και εξωτερικα φτωχος και ετσι, οντας πτωχος τω πνευματι, να γινει απο τουτη ακομα τη ζωη μακαριος πολιτης της βασιλειας του θεου..

 

 

Μην ξεγελιεστε απο τα φαινομενα, μας ειπε , Δεν ειναι ο πλουτος που δινει στον ανθρωπο τη μακαριοτητα,αλλα η φτωχεια που τη θελει και την διαλεγει κανεις για το θεο. Στην καρδια που ειναι γεματη με ξυλοκερατα τουτου του κοσμου,  δεν υπαρχει χωρος για το θεο.

 

 

 

 

 

 

Οσο πιο φτωχοι γινετε ,απο τα αγαθα του κοσμου τουτου ,απο αγαπη προς το θεο,τοσο πιο πλουσιοι θα γινετε απ’ τα ουράνια αγαθα που δεν φθειρονται ,και που μονο αυτα κανουν τον ανθρωπο μακαριο.Και  θα πλουτισετε απο ευδαιμονια  και στην αλλη ζωη,αλλα και τωρα, σ αυτη τη ζωη θα γινετε πανευτυχεις κι αυτή την τωρινή χαρα, κανείς δεν μπορεί να σας την στερή-σει.Γιατί ¨Όσον Τις Μετριωτερον Εχει Τον Βιον,Τοσουτον Υπαρχει Ευδαιμονεστερος¨,Ειπε Ο Άγιος Αντωνιος, Που σκορπισε απο νεος ολη τουτην περιουσία ,κι εγινε παμπτωχος τω πνευμα-τι.Ετσι.Όσο Πιο Λιγα Έχει Κανεις,Τοσο Πιο Ευτυχισμενος Ειναι Τι τα λες αυτα σ’ εμας που δεν ειμαστε μοναχοι;»είπαν κάποιοι στον άγιο Ιωάννη το Χρυσόστομο, και απάντησε:Σφόδρα απατάς σαυτόν και σφάλλεις, ει άλλα μεν οίει τον βιωτικόν,μη γαρ ο κοσμικος οφειλει τι εχειν πλεον του μοναζοντος;Ει δε οι μακαρισμοί τοις μονάζουσίν εισι μόνοις ειρημένοι,και τον κοσμικόν ου δυνατόν αυτούς κατορθώσαι,αυτός δε (ο θεός) τον γάμον επέτρεψεν, άρα αυτός πάντας απώλεσεν ,ουχ ο γαμος εμποδιον αλλ’ η προαιρεσις δυνατον, και σφοδρα δυνατον και γυναικας εχοντας την αρετην μετιεναι, εαν θελωμεν» .

 

 

 

 

Συμπερασματικά

θα πρέπει να κατανοήσουμε οτι δεν φταίει κανείς άλλος,ούτε η παρούσα κυβέρνηση, ούτε η επ-ερχόμενη,ούτε οι θεσμοι, για την κατάστασή μας,όπως και δεν υπάρχουν συνωμοσίεςπαντού,αλλά η πατρική αγάπη του Θεού Των Ρωμηων,που τους βοηθά να βγούν απ το απύθμενο τέλμα τηςα-μετανοησίας .Δυστυχώς είναι μέγα λάθος το Εγω Δεν Φταιω.Αλλα Οι Κακοι Πολιτικοι ,οπως και να το κάνουμε,φίλοι μου,έχουμε τους πολιτικούς που μας αξιζουν.Χαιρετε

 

Αποτέλεσμα εικόνας για παραβολή του Πλουσιου Νεανισκου

 

ΝΗΦΩΝ ΜΟΝΑΧΟΣ..ΖΩΝ.

 

 

 

 

 

 

 Ό Νήφωνας ήταν λευκός, κατάλευκος, κι ολοένα περισσότερο κυρτωμένος. Οι νύκτες κυλούσαν άχρυπνες κι οί μέρες κουραστικές. Τώρα σκάλιζε λιγώτερους σταυρούς, πού τού θύμιζαν τό Σταυρό τού Κυρίου του.Έτρωχε λιγώτερο παξιμάδι καί τά κουκιά  δέν τάβραζε στή φωτιά, μόνο πού τά μούσκευε, γιά νά ξεφλουδίζουν. Μάζευε τή βροχή μέ τό λούκι σ’ ένα πιθάρι καί τό νερό εύώδιαζε σάν άγιασμός.

 

 

 


Τό πρόσωπο τού γέροντα ήταν ήρεμο κι ένιωθε χαρούμενος, όσο ποτέ άλλοτε δέν είχε νιώσει στή ζωή.Τήν Κυριακή σκαρφάλωνε στό βράχο, ν’ άνεβεί στά Κατουνάκια νά λειτουρχηθει, νά κοινωνήσει. Τίς άλλες μέρες διάβαζε μόνος του τά χράμματα, όπως πάντα. Έλεγε καί τήν ευχή άσταμάτητα. Τά καράβια περνούσαν άλάργα, μά δέν ήξερε νά φανταστεί τόν κόσμο καί τούς άνθρώπους, 
μόνο πού έκανε τό σημείο τού σταυρού στά καράβια πού περνούσαν, νάχουν ταξίδι καλό.

 

 

 

Είχε άκόμα κι εκείνο τό χαρτί μέ τούς ζώντες καί τούς τεθνεώτες καρφωμένο κάτω άπό τις εικόνες του.Μόνο πού τώρα δεν μπορούσε νά ξέρει πιά πόσοι άπό τούς άγαπημένους ζούν καί πόσοι έφυγαν. Γι’ αύτόν ήτανε όλοι ζωντανοί καί τούς μνημόνευε πάντα  στούς ζώντες.Ακόμα καί τόν πατέρα του πού τόν είδε τυλιγμένο στην κουβέρτα, ακόμα καί τόν γέροντα, πού τόν έθαψε μέ τά χέρια του.

 

Ό Νήφωνας ¨έφυγε¨ τη Λαμπρή.Είχε ανεβεί στά Κατουνάκια νά λειτουργηθεί. Έστησε τη λαμπάδα του άναμμένη στό στασίδι, προχώρησε στό άγιο βήμα καί κοινώνησε. Ύστερα γύρισε στό στασίδι, σταύρωσε τά χέρια κι ¨έγειρε τό κεφάλι¨ Μερικοί είπαν πώς τόν είδαν να χαμογελάει.Ή λαμπάδα έκαιγε δίπλα του.Οί μοναχοί τόν σήκωσαν, τόν ¨έρραψαν¨ στό ράσο του καί τόν κατέβασαν στά Καρούλια.

 

Λίγα μέτρα άπό τό κελλί του, σ’ ένα μικρό κοίλωμα τού βράχου, έσκαψαν καί τόν άπόθεσαν ¨ν άναπαυτει¨.

 

Τόν έβαλαν έτσι σά να  κοιτάζει τό πέλαγο.Στό βράχο είχαν φυτρώσει άγριολούλουδα. Βρήκαν μέσα στό κελλί του καί τό σταυρό έτοιμο. 

Τόν είχε φτιάξει ό ίδιος. «Νήφων μοναχός» έγραφε.

 

Όμως αύτό πού έχει σημασία είναι, ότι είχε χαράξει μόνος του τ’ όνομά του στά δίπτυχα των ¨ζώντων¨.

Άπό τό βιβλίο «Ό Πόνος» τής Γεωργίας Κουνάβη

 

ΖΩΗ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ ΣΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ..

Αποτέλεσμα εικόνας για Παναγιά

 

Σχετική εικόνα

 

Πολλες φορες με εχει ¨εγκαλεσει¨η φιλη μου Ιφ, ότι μιλαω συνεχεια για τον¨θανατο¨ και δεν εχει αδικο, μια και ο θανατος τελικα είναι συνυφασμενος με την καθημερινοτητα μας. Σημερα θα δουμε μιαν άλλη ¨εποψη¨, πλατυτερη, αλλιώτικη, εναργεστερη, και περα για περα αληθινη. Για το Πως αντιμετωπίζουν οι μοναχοί την αρρώστια και το θάνατο;

Αντλουμε το χρονογραφικο υλικο απ την¨εμπειρια¨του γιατρου  Ι. Θ. Καρακασίδη που δημοσιευθηκε πριν δεκα χρονια στο  περιοδικό ¨Πρωτάτο¨

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Παναγιά

 

– Με υπομονή και καρτερικότητα. «Ασθένεια, Θεού επίσκεψη» λένε. Μου λέει μια μέρα ένας μοναχός:«Για να μου στείλει ο Θεός την αρρώστια σημαίνει ότι με θυμήθηκε κι ότι κάτι θέλει να μου πει. Αυτός ξέρει. Κι Αυτός που μου την έδωσε, Αυτός και θα μου την πάρει αν και όποτε Εκείνος το θελήσει». Τι να πεις;Ο γερο-Ευγένιος λέει: «Για 4 λόγους δίνει ο Θεός τις αρρώστιες: Για Τις Αμαρτίες Των Γονέων Μας, Για Τις Αμαρτίες Τις Δικές Μας, Για Να Ασκηθούμε Στην Υπομονή Και Στην Ταπείνωση Και Για Έναν Τέταρτο Λόγο Μου Μόνο Εκείνος Γνωρίζει».Υπάρχουν βέβαια και οι δυσκολίες. Ένα βράδυ την άνοιξη που μας πέρασε έρχεται ο γερο-Νικόδημος στο ιατρείο με σχισμένη την αριστερή παλάμη. Δέχτηκε να του την περιποιηθώ, δεν δέχτηκε να του την ράψω. Δεν μπόρεσα να τον πείσω να δεχτεί να του κάνω τον αντιτετανικό ορό. «Η Παναγιά φύλαξε να μην κοπώ πολύ κι αυτή είναι που θα με κάνει καλά». Μία από τις πρώτες μέρες μου στο Ιατρείο του Αγίου Όρους ήρθε ο γερο-Ιερεμίας. Χωρίς πολλά λόγια μου λέει: «Γιατρέ έχω καρκίνο και ήρθα να μου γράψεις τα φάρμακά μου». Έμεινα. Όταν συνειδητοποίησα τι μου είχε πει προσπάθησα να διασκεδάσω κάπως την κατάσταση. Μάταιος κόπος. Ο γερο-Ιερεμίας έδειχνε ότι δεν του χρειαζόταν παρηγοριά. Την είχε μέσα του. «Τώρα είμαι καλά, γιατρέ» μου κάνει.«Όταν θα ½ρθουν οι μεταστάσεις στα κόκαλα να εύχεσαι να μου δώσει ο Θεός δύναμη να τις αντέξω».

 

Αποτέλεσμα εικόνας για τα κηπευτικά και το θυμίαμα με τα οποία θα σε έχουν φιλοδωρήσει ...

 

Οι παλιοί μοναχοί είναι χάρμα οφθαλμών και ακοής. Χαίρεσαι να κάθεσαι δίπλα τους, ακόμα κι όταν είναι κατάκοιτοι. Ξανανιώνεις μαζί τους.Δεν είναι μόνο η πείρα τους και η ανθρώπινη σοφία που έχουν να σου προσφέρουν.Σου μεταδίδουν τον αέρα και την άνεση μιας άλλης ζωής. Πας να τους βοηθήσεις ιατρικά και σου λένε: «Γιατρέ, δεν έχω να σου δώσω τίποτα. Το βράδυ όμως θα κάνω προσευχή για σένα. Και νιώθεις για μια στιγμή ότι αυτή είναι η καλύτερη αμοιβή, το πιο δυνατό «φακελάκι».Ξέρεις ότι φεύγοντας δε θα ειναι μόνο το κρασί, τα κηπευτικά και το θυμίαμα με τα οποία θα σε έχουν φιλοδωρήσει .

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Πρωτάτο

 

Οι νέοι μοναχοί είναι πιο κοντά μας. Αντιμετωπίζουν την ασθένεια λιγότερο φιλοσοφημένα, περισσότερο ορθολογιστικά.Οι περισσότεροι είναι μορφωμένοι. Με ένα, δύο ή και περισσότερα πτυχία. Έρχονται στο ιατρείο για λιγότερο σοβαρά προβλήματα υγείας, ζητούν εξηγήσεις πιο επιστημονικές. Οι απορίες τους είναι πολλές φορές για μένα έναυσμα για περισσότερη μελέτη. Όχι λίγες φορές ανοίγω μπροστά τους κάποιο ιατρικό βιβλίο για να τους δώσω μια πιο έγκυρη απάντηση και το εκτιμούν αυτό.– Πως αντιμετωπίζουν οι μοναχοί τον θάνατο;– Χωρίς φόβο. Θα τολμούσα να πω με χαρά. Έχω δει πολλούς θανάτους μοναχών. Φεύγουν όλοι «πλήρεις ημερών».Ο ένας 86 χρονών, ο άλλος 92. Πριν 3-4 μήνες στην Σκήτη Κουτλουμουσίου «κοιμήθηκε» ο γερο-Ιωσήφ σε ηλικία 108 χρονών. Μια μέρα πριν το θάνατό του έκανε τον περίπατό του στη Σκήτη. «Αποχαιρέτισε τη Σκήτη» το εξηγούν οι πατέρες. Κοντά στις Καρυές, στο κελλί του Αγίου Νικολάου, ζει ο γερο-Προκόπης της συνοδείας του γέροντα Ιερόθεου. Επιμένει ότι είναι 99 χρονών.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Πρωτάτο

 

Αν δεν σου το πει, δεν το πιστεύεις. Γυρνάει πάντα ξυπόλητος μέσα και έξω από τα κελί, ακόμα και στις πιο κρύες μέρες του χειμώνα. Κάνει χιούμορ. Αν του πεις «να τα κατοστήσεις» σου λέει ότι αυτό δεν είναι ευχή, αλλά κατάρα  Δουλεύει πολύ. Το εργόχειρό του είναι το πλέξιμο σκουφιών και ραπτική.Έχει μάτι αετού παρόλη την προχωρημένη ηλικία του. Εκείνο που μου κάνει εντύπωση είναι η ηρεμία και η γαλήνη στο πρόσωπό τους την ώρα που ξεψυχούν, που μεταδίδονται και στους γύρω τους. Συχνά ο μελλοθάνατος δίνει κουράγιο σε όσους τον φροντίζουν. Τους λέει να μη κλαίνε, τους δίνει συμβουλές από την πείρα του ως άνθρωπος και ως μοναχός, τους δίνει την ευχή του.Πολλοί προβλέπουν το τέλος τους. Φροντίζουν να φεύγουν πάντα έτοιμοι για το αιώνιο ταξίδι.Εννοούν να έχουν εξομολογηθεί και να έχουν κοινωνήσει. Να μην είναι μαλωμένοι με κανένα. «Να μην έχουν χρωστούμενα».Πριν δύο μήνες κοιμήθηκε στην Μονή Σταυρονικήτα ο γερο-Νικήτας, γύρω στα 90. Παλιός Αγιορείτης – είχε 60 χρόνια στο Όρος. Μου είπε μια μέρα που πήγα να τον επισκεφθώ:  «Ακόμα και αν βγάζεις νερό από την πέτρα, μην έχεις την απαίτηση να δεις την Παναγιά». Τα τελευταία 5-6 χρόνια τα πέρασε στο κρεβάτι με απανωτά εγκεφαλικά. Έκανε υπομονή. Οι νεώτεροι πατέρες της μονής τον υπηρέτησαν με υπομονή. «Μάλωναν» ποιος θα τον περιποιηθεί. Αμοιβή τους ήταν οι συμβουλές, η πείρα, η ευχή του. «Νιώθουμε πιο φτωχοί χωρίς αυτόν» είπε ο Ηγούμενος στην κηδεία. «Ήταν παράγοντας ισορροπίας για όλο το μοναστήρι μας, ευλογία της Παναγίας». Έτσι «κοιμούνται» οι μοναχοί στο Άγιο Όρος. Αφανείς άγιοι. Που δεν τους έμαθε και δεν θα τους μάθει ποτέ κανείς. Συμφιλιωμένοι με όλους και με όλα, με τον εαυτό τους, με το Θεό. Πριν λίγο καιρό ήρθε στο Όρος γνωστός μου δικηγόρος και τέως βουλευτής με σκοπό να επισκεφθεί ένα ασκητή, φημισμένο για τη σοφία και την αγιότητά του, για κάποιο σοβαρό πρόβλημα υγείας του γιου του. Κατεβήκαμε μαζί στο καλύβι του γέροντα. Τον δέχτηκε εγκάρδια σα να τον γνώριζε από χρόνια.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για θανάτους μοναχών

 

Περίμενα με πολλή ανυπομονησία και περιέργεια να ακούσω τη «γνωμάτευση» του γέροντα: «Αν ο γιος σου και συ δεν κάνετε προσευχή η αρρώστια θ αλλάξει δρόμο.Αν ο Θεός κρίνει ότι ο γιος σου είναι έτοιμος,μπορεί να σου τον πάρει τώρα – μη λυπηθείς γι αυτό.Αν πάλι κρίνει ότι δεν είναι ακόμη έτοιμος θα σου τον αφήσει κι άλλο».Ο ίδιος ασκητής μ αγαπάει και μου το δείχνει πάντα με πολύ χιούμορ. «Πάλι εδώ είσαι, ρε γιατρέ; Γιατί ήρθες αφού δεν σε κάλεσα;». Για να συμπληρώσει στο ίδιο στυλ: «Καλά, αφού ήρθες τώρα, θα αρρωστήσω για να μη φύγεις, χωρίς δουλειά».Δείχνει του κουτί με τα λουκούμια. «Αυτό είναι το εξωτερικό ιατρείο το δικό μου Έχει φάρμακα μέσα. Πάρε ένα. Εσύ έχεις τόσο γλυκά φάρμακα;». Με ξεπροβοδίζει χαριτολογώντας. «Καλύτερα αγροτικός γιατρός παρά Καθηγητής Πανεπιστημίου. Τον αγροτικό γιατρό τον έχεις δίπλα σου ό,τι ώρα θέλεις. Τον καθηγητή που να τον βρεις;».

ΜΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΜΕ ΤΟ ΧΡΙΣΤΟ.

Αποτέλεσμα εικόνας για Μοναχισμό

 

 

Απορια του Φιλημονα. 

Τι ακριβως σημαινει ¨Υπαπαντη¨ και γιατί πάμε τα βρεφη στην Εκκλησια για σαραντιση.Και βεβαια δεν είναι κατι τυπικό, ή για το καλό,που λεει κι η Χριστίνα,αλλα κατι το πολύ σημαντικό, και πάμε να το δουμε από κοντα .

 

Σχετική εικόνα

 

 

Στις μέρες μας, βλέπουμε οικογένειες σε πλήρη σύγχυση οταν παιδιά που με-γάλωσαν στο πνεύμα και την αγαπη της Εκκλησίας, δέχονται την¨κλήση¨για την ιερωσύνη, αλλά και τον Μοναχισμό,να έρχονται αντιμέτωποι με με το σπίτι τους,δεχόμενα ισχυρό πόλεμο απο το στενώτερο οικογενειακό περιβάλον,επα-ληθεύοντας το Ευαγγελικό ¨εχθροί του ανθρώπου οι οικειοι αυτού ¨Αλλά και ο φοβερός λόγος Εκείνου που μας προειδοποίησε πως ο κόσμος κείται ¨εν τω πονηρώ¨,όμως εμείς δεν θα πρέπει να χάνουμε το θάρρος μας γιατί Εκείνος έχει νικήσει τον κόσμο.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μοναχισμό

 

 

Κατ αρχάς.Υπαπαντή σημαίνει ¨συνάντηση¨ ,αλλά και ¨υποδοχή¨.Την Συνάν-τηση του δικαίου Συμεών και υποδοχή στο Ναό του Ιησού.Ο Συμεών είχε ¨λάβει πληροφορία¨ ότι πριν πεθάνει θα συναντήσει τον Μεσσία  Χριστό .Αμέσως κατάλαβε ότι Αυτός ήταν ο Αναμενόμενος.Τότε στράφηκε προς τον ουρανό και είπε: Νυν απολύεις τον δούλον σου Δέσποτα κι έτσι έγινε, κατα τον Μέγα Αθανάσιο,ο πρώτος κήρυκας του Χριστού στον Αδη Ο Συμεών, πλήρης χάριτος,μιλά στην Μαρια,και προφητεύει το μέλλον του Παιδιού της λέει οτι θα είναι σημείον αντιλεγόμενον,και αιτία σωτηρίας αλλά και πτώσης πολλών.Οπως ακόμη πως η στάση μας απέναντί του θα κρίνει τη σωτηρία ή την απώλειά μας. Αυτή ακριβως η προτύπωση της Υπαπαντής ακολουθείται έως τις μέρες μας με το¨Σαραντισμό¨των βρεφών απο την Εκκλησία μας, όπου η μητέρα ¨προσφέρει¨ το νεογέννητο παιδί της στον Θεό  δια του ιερέα και εκείνος στη συνέχεια και μετά την αναγνωση της ευχής και το ¨νυν απολύεις .¨το επιστρέφει στη μάνα για να το μεγαλώσει σύμφωνα με την Εκκλησία.Μεγάλη η ¨Πνευματική¨ ευθύνη των γονέων απέναντι στο ¨δώρο¨του θεού σ αυτούς.

 

 

 

 

 

 

Σημερα ψυχή στρέφεται προς το σώμα, για να τραφεί,και το σωμα, προς τη φύση.Ετσι ξεκινά η οδύσσεια του φυσικού πλέον ανθρώπου με τις αρρώστιες, τα μικρόβια, τη φθορά τον θάνατο.

 

 

Σχετική εικόνα

 

 

Ο άνθρωπος ¨παρεσυνεβλήθει τοις κτήνεσι τοις ανοήτοις και ομοιώθει αυτοίς¨.Ο κατ’ εικόνα Θεού δημιουργημένος άνθρωπος κατήντησε να ζει σαν τα ζώα και πολλές φορές χειρότερα, κι από αυτά.Ο Αδάμ και η Εύα, αμέσως μετά την πα-ρακοή είδαν ότι είναι γυμνοί και ντράπηκαν.Ντράπηκαν επειδή είδαν ότι κατάν-τησαν μόνο σώμα.Για να ζήσουμε πλέον πρέπει να τρεφόμαστε σαν τα ζώα.Ο οργανισμός μας δεν διαφέρει σε τίποτα από αυτά.Γεννιόμαστε και πεθαίνουμε σαν τα ζώα,και συνήθως ζούμε σαν κι αυτά  στο κυνήγι της ηδονής και της οδύνης.

 

 

 

 

Ο Θεός δεν δημιούργησε ούτε ηδονή ούτε οδύνη, αυτά μπήκαν στη φύση μας μετά την πτώση.Με την περιτομή λοιπόν θύμιζε στους Ιουδαίους ,ο Μωυ-σής,ότι η φιληδονία είναι παρά φύση κατάσταση, ότι μετά την πτώση εισήλθε η ηδονή στη ζωή του ανθρώπου. 

 

 

 

 

Διατήρησε η Εκκλησία αυτό το έθιμο που καθιέρωσε ο Μωυσής,για να μας θυ-μίζει ότι ο τρόπος που ζούμε τώρα,ο τρόπος που τρεφόμαστε,ο τρόπος που γεν-νιόμαστε,δεν είναι ο φυσιολογικός για μας, ζούμε έτσι και πεθαίνουμε, επειδή πέσαμε,επειδή εκτραπήκαμε,επειδή βγήκαμε από το σχέδιο του Θεού και βρεθή-καμε να ζούμε σαν τα ζώα. Μέσα σ αυτή την αδιέξοδη κατάσταση, ήρθε κι έγινε άνθρωπος ο Χριστός για να μας δώσει την δυνατότητα να επανορθώσουμε, να πετύχουμε εκείνο που δεν κατόρθωσαν οι πρωτόπλαστοι.Γεννήθηκε Για να δώσει την δυνατότητα της ¨υιοθεσίας¨ σ ολόκληρη την ανθρωπότητα.Την ημέρα της Υπαπαντής ο δίκαιος Συμεών δέχτηκε στην αγκαλιά του το θείο βρέφος αναγνώρισε τον Μεσσία και ζήτησε την απόλυσή του από την κοιλάδα τούτη του κλαυθμώνος.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για οικογένειες

 

Εμείς κάθε Κυριακή, κάθε γιορτή  δεχόμαστε όχι στην αγκαλιά μας αλλά μέσα στην ύπαρξή μας το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.Όσοι μπορούν και νοιώθουν τη μεγάλη δωρεά της θείας Μετάληψης,κάθε μέρα γιορτάζουν Υπαπαντή και κάθε μέρα αναφωνούν: Νυν απολύεις τον δούλο σου Κύριε μαζί με τον δίκαιο Συμεών που έζησε πριν 2000 χρόνια γιατί ο άνθρωπος και ο Χριστός χθες και σήμερα είναι ο αυτός.Χαιρετε.

 

 

 

Αρέσει σε %d bloggers: