RSS Feed

Monthly Archives: Απρίλιος 2019

Ο ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ…ΜΑΣ ΤΑ ΕΙΧΕ ΠΕΙ..

Αποτέλεσμα εικόνας για Πλάτων

Αποτέλεσμα εικόνας για Πλάτων

 

Ο Πλάτων στους ¨Νομους του¨ δεν επιτρέπει να δανείζεσαι νερό από τον γείτονά σου,πριν σκάψεις  ανεπιτυχώς το χωράφι σου, μέχρι να βρεις στρώμα ¨κεραμίτιδος¨δηλ. αργίλου. Γιατί, αν υπάρχει νερό, η άργιλος,που είναι συμπαγής και λιπαρή, θα το κατακρατήσει.

Αντί να παρακαλάς τους ¨τραπεζίτες¨ και τους τοκογλύφους, χρησιμοποίησε τα δικά σου υπάρχοντα. 

Στη δύσκολη ώρα,πούλα τα ασημικά σου, γιατί αλλιώς οι δανειστές σου, θα σου μαυρίζουν την ψυχή κάθε πρωτομηνιά.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για χρυσός διάκοσμος του αγάλματος της Αθηνάς

 

 

Μη ξεχνάς ότι και ο Περικλής φρόντισε ώστε να κατασκευασθεί ο χρυσός διάκοσμος του αγάλματος της Αθηνάς κατά τρόπο που να αφαιρείται αν, σε καιρό  πολέμου χρειασθεί ο χρυσός.Οι Ρωμαίες προσέφεραν στον Απόλλωνα τα κοσμήματά τους και οι Καρχηδόνιες έκοψαν τα μαλλιά τους για να χρησιμοποιηθούν σε όπλα για την υπεράσπιση της πατρίδας.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για να αρκεστούμε στα απαραίτητα

 

 

Εμείς όμως ντρεπόμαστε για την ανεξαρτησία μας και υποδουλωνόμαστε με υποθήκες και συμβόλαια, αντί να περιορίσουμε τις ανάγκες μας και να αρκεστούμε στα απαραίτητα ,ώστε από όσα πετάξαμε να χτίσουμε ένα ναό της Ελευθερίας για μας και τα παιδιά μας.

Ο δανειστής , θίγει την ελευθερία σου υποθηκεύει την αξιοπρέπεια και την τιμή σου αν δεν του δίνεις σε ενοχλεί,αν έχεις δεν παίρνει, αν πουλάς ρίχνει τις τιμές, αν πας σπίτι του σου κλείνει την πόρτα κατάμουτρα κι αν μείνεις στο δικό σου,βροντάει την πόρτα σου συνέχεια

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι οφειλέτες είναι δούλοι

 

 

Οι οφειλέτες είναι δούλοι όχι των δανειστών τους αλλά, τρις χειρότερα,των αναιδών αγροίκων  βαρβάρων  δούλων τους.  

Όπως ο Δαρείος όταν έστειλε τον Δάτη και τον Αρταφέρνη εναντίον της Αθήνας,τους είπε να έχουν αλυσίδες για να δέσουν τους αιχμαλώτους που θα έπιαναν, έτσι και οι δανειστές φέρνουν σάκους με συμβόλαια ,που αλυσοδένουν την πατρίδα και σπέρνουν τόκους που δύσκολα  αποπληρώνονται και στο τέλος σε πνίγουν.

Οι δανειστές σού δανείζουν ξανά τα χρήματα που τους δίνεις ,έναντι αυτών που σε δάνεισαν προηγουμένως. 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι οφειλέτες είναι δούλοι

 

 

Έχεις; Μη δανείζεσαι  γιατί δεν χρειάζεσαι. 

Δεν έχεις; Μη δανείζεσαι γιατί δεν θα μπορέσεις να τα επιστρέψεις. 

Δεν δανειζόμαστε επειδή είμαστε φτωχοί, γιατί κανείς δεν δανείζει τους λιγούρηδες, αλλά  επειδή  μας αρέσει η πολυτέλεια . 

Απ’ αυτή δημιουργήθηκαν οι δανειστές ακριβώς όπως οι χρυσοχόοι και οι αρωματοποιοί. 

Δεν χρεωνόμαστε για να πληρώσουμε το ψωμί και το κρασί, α λ λ ά  για εξοχικά, τώρα είναι στην  Αράχωβα ή κάπου στην Ελβετία για τον χειμώνα και Μύκονο για το καλοκαίρι Ουκρανές,Βουλγάρες, Αλβανίδες , τζιπάρες και εν γένει αυτοκινητάρες,  συμπόσια δεξιώσεις κλπ 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι οφειλέτες είναι δούλοι

 

 

Οι οφειλέτες δεν φροντίζουν να απαλλαγούν, με δουλειά και μείωση της σπατάλης,  από τα χρέη τους αλλά κάθε φορά πληρώνουν με σπαραγμό και οδύνη τον τόκο, και μετά τον άλλο και τον άλλο κι έτσι δεν ζουν υγιείς και ελεύθεροι.

Ο άνθρωπος, που τον πνίγουν τα χρέη είναι σαν κι αυτόν που αγωνίζεται να μείνει στην επιφάνεια της θάλασσας , αλλά απ τα βάρη δεν μπορεί και πάει στον βυθό και χάνεται μαζί με τους φίλους που είχαν εγγυηθεί τα χρέη του

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι οφειλέτες είναι δούλοι

 

 

Έχω την εντύπωση ότι ο Πλούταρχος  πριν από 2000 χρόνια τα έλεγε μια χαρά, εμείς όμως  δεν τον ακούσαμε  ούτε πριν από πέντε χρόνια ούτε και τώρα τον ακούμε.  Θα μου πείτε βέβαια ότι τα έγραψε κι αυτός ο ευλογημένος στα αρχαία ελληνικά (έστω και τα απλούστερα των Ελληνιστικών χρόνων) και πώς να τον καταλάβουν οι πολιτικοί μας  που δεν τα καταφέρνουν  καλά καλά ούτε με την απλή γλώσσα του λαού,  Πλούταρχο στο πρωτότυπο ή σε μετάφραση θα καταλάβουν; 

Χαιρετε.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι οφειλέτες είναι δούλοι

Advertisements

ΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΜΗ ΙΔΟΝΤΕΣ ΚΑΙ ΠΙΣΤΕΥΣΑΝΤΕΣ..

 

alt

 

 

 

Ο αναστημένος Ιησούς, εμφανίστηκε πρώτα στη Μαρία τη Μαγδαληνή  Εκείνη πήγε και το είπε στους Μαθητές που δεν την πίστεψαν.

Το βραδυ, της Μίας των Σαββάτων,εμφανίστηκε ο αναστημένος Ιησούς και στους Μαθητές,ο Θωμάς όμως απουσίαζε.Όταν του το είπαν απάντησε.

Αν Δεν Δω στα χέρια Του τα σημάδια από τα καρφιά και δεν βάλω  το δάχτυλο μου σ’ αυτά τα σημάδια και στην πλευρά Του δεν θα πιστέψω.  Ζήτησε πρώτα να γνωρίσει και μετά να πιστέψει.

 

 

alt

 

 

Ο άγιος Μάρκος ο Ασκητής,μαθητής του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου,είναι κατηγορηματικός μας λέει πως Εκείνος που δεν γνωρίζει την αλήθεια,δεν μπορεί και  να πιστεύει αληθινά. Η αληθινή πνευματική γνώση, είναι δώρο από το Θεό στους ανθρώπους. Δηλαδή η γνώση, η εμπειρία, διδάσκει σ εκείνους που την δέχτηκαν,που την βίωσαν, την πίστη.

Ο άγιος Διάδοχος, επίσκοπος Φωτικής,τον 5ο αιώνα μας είπε.Εκείνος που πιστεύει μόνο, χωρίς να έχει αγάπη, και αυτή την πίστη που νομίζει ότι έχει, δεν την έχει.

 

 

alt

 

 

Προηγείται η γνώση κι έρχεται και η πίστη,η εμπιστοσύνη στον ουράνιο Πατέρα.Ο Χριστός μας προτρέπει, να έλθουμε και να δούμε και στην Παλαιά Διαθήκη ο Δαβίδ φωνάζει, Γεύσασθε Και Ίδετε Ότι Χρηστός Ο Κύριος .Πρώτα δοκιμάστε και μετά πιστέψτε.

Η γνώση προηγείται και ακολουθεί η πίστη.

Ο Ιησούς μας προτρέπει . Μη μεριμνάτε τι θα φάτε,κοιτάξτε τα πτηνά,ούτε σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε αποθηκεύουν,κι ο Πατέρας ο ουράνιος τα τρέφει. Μη μεριμνάτε, τι θα φάτε ή τι θα πιείτε ή τι θα ντυθείτε.Γνωρίζει ο Πατέρας σας ο ουράνιος τι χρειάζεστε. Δεν μπορείτε να υπηρετείτε τον Θεό και το Χρήμα. Ομως ο εαυτος μας, θέλει ασφάλεια ζωής . Θέλει Χρήμα, θέλει να σώσει τη ψυχή του και γι’ αυτό τη χάνει 

Τελικά ο απόστολος Θωμάς, μόλις είδε τον αναστημένο Ιησού αναφώνησε .

Ο Κύριος μου και ο Θεός μου.Ενώ ο Χριστός, τον κάλεσε να δεί αυτός δεν το έκανε  

Ο αναστημένος Ιησούς δεν εμφανίστηκε στα καφενεία και πλατείες,αλλά σε συγκεκριμένους, κατάλληλα προετοιμασμένους στην εμπειρία της θέωσης, που πείθει όποιον τη βιώνει.

Ο Θωμάς ζήτησε επιβεβαίωση δια της αφής,αλλά όταν έζησε την εμπειρία της θεωρίας, μέσα από την εμπειρία της θέωσης,του αναστημένου Ιησού, πήρε, ισχυρότερη επιβεβαίωση από αυτή που θα μπορούσε να δώσει η αφή. 

Αυτό το οποίο ονομάζουμε εμείς επαφή δεν υφίσταται στην πραγματικότητα.Από φυσική άποψη επαφή δεν υπάρχει.Ο εγκέφαλός μας απλώς αποκωδικοποιεί και μας δίνει την ¨ψευδαίσθηση της αφής¨.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ¨ψευδαίσθηση της αφής¨.

 

 

https://kosmaser.wordpress.com/2013/05/02/  

https://kosmaser.wordpress.com/2013/04/30/

 

 

Σχετική εικόνα

 

 

Ο Θωμάς βεβαιώθηκε ,μέσω της θέωσης. Ο Χριστός όμως του είπε.Επειδή Με είδες, πίστεψες.Μακάριοι όσοι θα πιστέψουν χωρίς να Με δουν .

Ο Θωμάς ε ί δ ε  τον Χριστό ,μέσα στην εμπειρία της θέωσης, ο Χριστός όμως μακαρίζει όσους θα φτάσουν να αποκτήσουν την πίστη πριν ¨ζήσουν τη θέωση¨.

Ο Γέροντας Σωφρόνιος, αναφερόμενος σ αυτή την κατηγορία των πιστών λέει.Όσο ο άνθρωπος δεν αξιώθηκε να βιώσει την εν Χριστώ Ανάσταση του, όλα μέσα του είναι παραμορφωμένα από το φόβο του θανάτου,και επομένως από τη δουλεία στην αμαρτία.

Απ αυτούς, όμως, που ακόμη δεν γνώρισαν τη χάρη της αναστάσεως, ξεφεύγουν, από τούτη την παραμόρφωση, μόνον εκείνοι,για τους οποίους ελέχθη  το 

¨Μάκαριοι οι μη ιδόντες και πιστεύσαντες¨

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μάκαριοι οι μη ιδόντες και πιστεύσαντες¨

 

Η γνώση προηγείται της πίστης και η πίστη  προηγείται της εμπειρίας της θέωσης.

Ό τ α ν   λοιπόν ο θνητός έχει την πίστη, ή την εμπειρία της θέωσης,τ ό τ ε  μπορεί να εύχεται και να αντεύχεται

¨Χριστός ανέστη. Αληθώς ανέστη¨

 
 
 
 
Αποτέλεσμα εικόνας για Μάκαριοι οι μη ιδόντες και πιστεύσαντες¨

ΠΡΟΣΔΟΚΩ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΝΕΚΡΩΝ..

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Η ΜΕΛΛΟΥΣΑ ΖΩΗ

 

 

Στό δωδέκατο (12ο) ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως,πού εἶναι καί τό τελευταῖο ἄρθρο, ὁμολογοῦμε τήν πίστη μας στόν μέλλοντα αἰώνα.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ζωήν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος,

 

 

 

Ὁ μ ο λ ο γ ο ῦ μ ε : Καί ζωήν τοῦ μέλλοντος  αἰῶνος, Ἀμήν,δηλαδή προσδοκοῦμε τήν ἀνάσταση  τῶν νεκρῶν καί τήν ζωή τοῦ μέλλοντος αἰῶνος.

Μέ ἄλλα λόγια, ὁμολογοῦμε ὅτι ἀναμένουμε τήν ἡμέρα πού θά ἀναστηθοῦν τά σώματά μας, θά δοῦμε τόν Χριστό, θά γίνη ἡ κρίση τῶν ἀνθρώπων καί θά ἀρχίση ἡ μέλλουσα ζωή.

Εἶναι μεγαλειῶδες νά ἀπαγγέλλουμε στό Σύμβολο τῆς Πίστεως τήν πίστη μας στήν μέλλουσα ζωή  ἐνῶ ἀκόμη ζοῦμε.Ὅταν αὐτό τό πιστεύουμε ἐνσυνειδήτως, τότε στήν πραγματικότητα

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ζωήν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος,

 

 

ὑ π ε ρ β α ί ν ο υ μ ε  τήν παροῦσα ζωή,  ὑπερβαίνουμε τόν θάνατο ἔχουμε τήν ἀπόλυτη βεβαιότητα στόν Χριστό , ἐπιθυμοῦμε νά Τόν  συναντήσουμε καί θέλουμε νά συμμετάσχουμε στήν αἰώνια ζωή μέσα στήν δόξα τοῦ Θεοῦ. 

Αὐτά δείχνουν ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν  εἶναι  τοῦ παρόντος   αἰῶνος, δέν εἶναι ἕνα  φιλανθρωπικό  σωματεῖο, δέν εἶναι μιά κοινωνική ὀργάνωση καί μιά Φιλοσοφική Σχολή, ἀ λ λ ά  ε ἶ ν α ι  τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, πού ἑτοιμάζει  τόν ἄνθρωπο γιά τήν μέλλουσα ζωή, καί ταυτόχρονα τόν κάνει ἀπό τώρα νά προγεύεται τῆς δόξης τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ.

Ἡ πίστη στόν μέλλοντα αἰώνα φανερώνει ὅτι ἡ ζωή  τοῦ ἀνθρώπου δέν ἐξαντλεῖται σ αὐτήν τήν ζωή. Ἐπίσης φανερώνει ὅτι καί ἡ ψυχή τοῦ ἀνθρώπου  μετά τήν ἔξοδό της ἀπό τό σῶμα, μέ τόν σωματικό θάνατο, δέν  ἐξαφανίζεται . 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ζωήν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος,

 

 

Ὁ ἄνθρωπος δημιουργήθηκε ἀπό τόν Θεό γιά νά εἶναι ἀθάνατος. Βέβαια, αὐτή ἡ ἀθανασία εἶναι κατά Χάρη καί δέν εἶναι κατά φύση, ἀφοῦ ἀθάνατος κατά φύση εἶναι μ ό ν ο ν    ὁ Θεός, ἐνῶ ἡ ψυχή τοῦ ἀνθρώπου   εἶναι κατά Χάρη ἀθάνατη. Ἐπίσης, αὐτό δείχνει ὅτι στόν μέλλοντα αἰώνα θά συμμετάσχη   κ α ί   τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου, ὁπότε δέν ἰσχύει ἡ ἄποψη τῆς φιλοσοφίας ὅτι τό σῶμα εἶναι ἡ φυλακή τῆς ψυχῆς. Καί οὔτε ἰσχύει ὅτι, ὅταν ἡ ψυχή ἐξέρχεται ἀπό τό σῶμα, ἐπανέρχεται δῆθεν στόν κόσμο τῶν ἰδεῶν, καί τό σῶμα ἐξαφανίζεται.

Ἡ μέλλουσα ζωή ἔχει δύο τρόπους μετοχῆς. Εἶναι ἡ ζωή μέ τήν Μ έ θ ε ξ η  τοῦ  Φωτός  τοῦ Θεοῦ, πού θά ἀπολαύσουν οἱ δίκαιοι , καί εἶναι ἡ ζωή μέ τήν  μ έ θ ε ξ η  τοῦ  πυρός   τοῦ Θεοῦ. 

Ὅπως εἶπε ὁ Χριστός, θά ἔλθη κατά τήν Δευτέρα Παρουσία Του, θά συγκεντρωθοῦν ἐνώπιόν Του ὅλα τά ἔθνη, θά χωρισθοῦν μεταξύ τους, ὅλοι θά Τόν δοῦν καί θά συνομιλήσουν μαζί Του, ἀλλά οἱ δίκαιοι θά ζήσουν τήν αἰώνια ζωή, ἐνῶ οἱ ἁμαρτωλοί  θά καταδικασθοῦν.Καί ἀπελεύσονται  οὗτοι (ἁμαρτωλοί) εἰς κόλασιν αἰώνιον, οἱ δέ δίκαιοι εἰς ζωήν αἰώνιον Ματθ, κε΄, 46.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Δευτέρας Παρουσίας του

 

 

 

Τήν διδασκαλία αὐτήν τήν παρουσιάζει μέ θαυμαστό τρόπο ἡ ὀρθόδοξη ἁγιογραφία τῆς Δευτέρας Παρουσίας τοῦ Χριστοῦ. Στήν ἁγιογραφία αὐτή ὁ Χριστός βρίσκεται στόν θρόνο, ἀπό τόν ὁποῖο ἐξέρχεται τό Φῶς πού φωτίζει τούς δικαίους, καί αὐτό εἶναι ὁ Παράδεισος, καί ἀπό τόν ἴδιο θρόνο τοῦ Θεοῦ ἐξέρχεται ὁ πύρινος ποταμός, μέσα στόν ὁποῖο εἶναιοἱ  ἀ μ ε τ α ν ό η τ ο ι  ἁμαρτωλοί, πού εἶναι ἡ κόλαση.

Πάντως, ἡ μέλλουσα ζωή εἶναι   αἰώνια, πού σημαίνει δέν θά τελειώση ποτέ. Ὁ Θεός θά κυριαρχῆ σ αὐτήν τήν ζωή, ἐνῶ οἱ ἄνθρωποι θά ζοῦν α ἰ ω ν ί ω ς  ἀνάλογα μέ τήν κατάσταση πού ἔζησαν κατά τήν βιολογική τους ζωή. Ἄν ἔζησαν τηρώντας τίς ἐντολές τοῦ Χριστοῦ ἤ μέ μετάνοια, τότε θά ζοῦν αἰωνίως μέσα στό ἄκτιστο  Φῶς τοῦ Θεοῦ, ἄν, ὅμως, ἔζησαν μέ τά πάθη καί μέ τόν σκοτασμό τοῦ νοῦ καί δέν ἀπέκτησαν πνευματικό ὀφθαλμό, τότε θά ζοῦν αἰωνίως μέσα στό πῦρ, πού εἶναι ἄκτιστο. Αὐτό σημαίνει ὅτι τά λίγα χρόνια πού θά ζήσουμε στόν κόσμο αὐτό, θά καθορίσουν τό αἰώνιο μέλλον μας. 

Ὁπότε, ἡ Ἐκκλησία εἶναι θεραπευτήριο,  γιά νά ἀποκτήσουμε πνευματικό ὀφθαλμό, νά μετατραποῦν  τά διαβλητά πάθη σέ ἀδιάβλητα, τό γνωμικό θέλημα σέ φυσικό   θέλημα καί νά ἀποκτήσουμε τήν ἀνιδιοτελῆ ἀγάπη.

Μέ τό ἄρθρο αὐτό τελειώνει τό Σύμβολο τῆς Πίστεως.

Τό κείμενο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως εἶναι ἡ περίληψη ὅλων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων, γι’ αὐτό πρέπει νά τό ἀπαγγέλλουμε συχνά, νά τό λέμε μέ ἀπόλυτη πίστη καί νά προσαρμόζουμε τήν ζωή μας στό θαυμαστό περιεχόμενό του.

Δυστυχῶς, ὅλη ἡ σύγχρονη κοινωνική ζωή στρέφει τήν προσοχή μας σέ ἕνα ἄλλο πιστεύω μέ ἀντίθετα ἄρθρα καί ἀντίθετο περιεχόμενο, πού ἀναφέρεται σέ ἕναν συγκρητισμό καί στήν ἐνδοκοσμικότητα.

Ἐμεῖς πρέπει νά προσανατολίζουμε τήν ζωή μας σ αὐτήν τήν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καί αὐτή νά γίνη ἡ σταθερή ὁμολογία μας.

Πηγη: http://www.parembasis.gr

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μητροπολίτης Ναυπάκτου

 

 

 

ΤΟ ΜΝΗΜΕΙΟ ΚΑΙ Ο ΛΙΘΟΣ..

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μυροφόρων γυναικῶν

 

 

Τό πρόβλημα τοῦ μεγάλου λίθου ἀσπασχολοῦσε τόν λογισμό τῶν Μυροφόρων γυναικῶν, ὅταν πήγαιναν τό πρωί τῆς Κυριακῆς στό μνημεῖο γιά νά ἀλείψουν μέ ἀρώματα τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ. Καί μάλιστα ἐνῷ προχωροῦσαν πρός τό μνημεῖο ἔλεγαν: τίς ἀποκυλίσει ἡμῖν τόν λίθον ἐκ τῆς θύρας τοῦ μνημείου;

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μυροφόρων

 

Τό ἐρώτημα αὐτό τῶν Μυροφόρων γυναικῶν, πιστεύω, εἶναι ἕνα σύγχρονο θέμα πού χρήζει ἐπεξεργασίας, ἀλλά καί ἀπαντήσεως.

Πολλοί ἄνθρωποι σήμερα ἐμποδίζονται νά πλησιάσουν τόν Χριστό ἀπό ἕναν μεγάλο λίθο πού παρεμβάλλεται μεταξύ αὐτῶν καί τοῦ Χριστοῦ.

Θά ἤθελα νά ἐντοπίσω μερικά σημεῖα καί μάλιστα μέ ἀφορμή δυό πατερικές ἑρμηνεῖες γιά τό γεγονός αὐτό.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ.

 

 

Ἡ πρώτη πατερική ἑρμηνεία εἶναι τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ.

Ἀναλύοντας τήν περίπτωση τῆς Μαρίας τῆς Μαγδαληνῆς, πού ἦλθε στό μνημεῖο καί ἐκεῖ ἀξιώθηκε τῆς μεγάλης δωρεᾶς νά συναντήσῃ τόν Ἴδιο τόν ἀναστάσντα Χριστό, γράφει ὅτι ὁ ὀρθόδοξος  Ναός εἶναι τύπος τοῦ σπηλαίου ἐκείνου. Καί μάλιστα ὁ ἱερός Ναός ἔχει μεγαλύτερη ἀξία καί σημασία ἀπό τό σπήλαιο ἐκεῖνο, διότι ἔχει τόν τόπο στόν ὁποῖο τοποθετεῖται τό Δεσποτικό Σῶμα, καί ὁ τόπος αὐτός εἶναι τό ἱερό Βῆμα καί ἰδιαιτέρως ἡ Ἁγία Τράπεζα.

Μέσα στόν Ναό τελεῖται τό Μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας, πού εἶναι ἡ βάση τῶν μυστηρίων, ἀλλά καί τῆς πνευματικῆς ζωῆς τῶν πιστῶν. Ἐκεῖνος πού ἔρχεται στόν Ἱερό Ναό καί παραμένει μέχρι τέλους καί μάλιστα ἐκεῖνος πού ἐπιδιώκει νά συγκεντρώσῃ τήν προσοχή του στόν Θεό, ὄχι μόνον θά ἀκούσῃ τούς ἀγγέλους νά τοῦ ἐξηγοῦν τούς λόγους τῆς Θεοπνεύστου Γραφῆς, καί αὐτοί βέβαια εἶναι οἱ Κληρικοί πού ἀναλύουν τόν λόγο τοῦ Θεοῦ, ἀλλά θά ἀξιωθῇ νά δῇ καί τόν Ἴδιο τόν ἀναστάντα Χριστό. Γιατί, ὅπως λέγει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, ἐκεῖνος πού βλέπει μέ πίστη τήν Ἁγία Τράπεζα καί τόν ἄρτο τῆς ζωῆς πού βρίσκεται πάνω σ’ αὐτήν,

αὐτόν ὁρᾷ τόν ἐνυπόστατον Λόγον τοῦ Θεοῦ.[…]

Ἡ δεύτερη πατερική ἑρμηνεία γιά τό Δεσποτικό μνημεῖο εἶναι τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦ ὁμολογητοῦ. Γράφει ὁ ἅγιος:

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μαξίμου τοῦ ὁμολογητοῦ.

 

Μνημεῖον ἐστιν ἴσως δεσποτικόν ἤ ὁ κόσμος οὗτος ἤ ἡ ἑκάστου τῶν πιστῶν καρδία. Καί ὁ κόσμος καί ἡ καρδιά τοῦ ἀνθρώπου εἶναι μνημεῖο Δεσποτικό, γιατί δέχονται τήν ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ. […]

Ποιός, λοιπόν, εἶναι ὁ λίθος αὐτός πού βρίσκεται στήν θύρα τῆς καρδίας καί καλύπτει τό Δεσποτικό μνημεῖο, πού εἶναι ἡ καρδιά μας;

Πολλά μπορεῖ κανείς νά παρατηρήσῃ πάνω στό θέμα αὐτό. Κυρίως θά ἤθελα νά ὑπογραμμίσω τά ἀκόλουθα.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για λογική καί οἱ αἰσθήσεις.

 

 

Λίθος μέγας εἶναι ἡ λογική καί οἱ αἰσθήσεις. Καί αὐτές δέν ἀφήνουν τόν νοῦ νά εἰσέλθῃ μέσα στό καρδιακό μνημεῖο.[…] 

Μιλώντας γιά τό Δεσποτικό μνημεῖο, ἀλλά καί γιά τόν μέγα λίθο πού κάλυπτε τό μνημεῖο καί ἀπασχολοῦσε τίς Μυροφόρες γυναῖκες καθώς πορεύονταν πρός αὐτό, δέν πρέπει νά μᾶς διαφεύγουν δύο πραγματικότητες.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για δυσκολίες πού παρουσιάζονται στήν ζωή μα

 

 

Ἡ πρώτη εἶναι ὅτι οἱ τυχόν λίθοι, δηλαδή οἱ δυσκολίες πού παρουσιάζονται στήν ζωή μας, δέν ἐμποδίζουν καθόλου τόν Χριστό νά κάνῃ αἰσθητή τήν παρουσία Του. Ὁ Χριστός ὑπερβαίνει ὅλα τά ἐξωτερικά προβλήματα. Καί ὅπως ὁ Ἴδιος γεννήθηκε χωρίς νά καταργήσῃ τήν παρθενία τῆς Παναγίας, ἔτσι καί ἀναστήθηκε «ἐσφραγισμένου τοῦ μνήματος». Καί μάλιστα, ἔξω ἀπό τό μνημεῖο ὑπῆρχαν οἱ στρατιῶτες πού τό φρουροῦσαν, ὅλη ἡ ἀνθρώπινη ἐξουσία καί δύναμη. Ἔτσι, παρά τίς ὑπάρχουσες κοινωνικές, πολιτικές, ἴσως καί ἐκκλησιαστικές δυσκολίες, ὁ Χριστός ἀποκαλύπτει τόν ἑαυτό Του σ’ αὐτούς πού Τόν ἀναζητοῦν καί Τόν ἐπιθυμοῦν. Λέγεται αὐτό μέ τήν σκέψη ὅτι πολλοί ἄνθρωποι στήν ἐποχή μας ἀρέσκονται νά ἐπιρρίπτουν τίς εὐθύνες γιά τήν φρικτή τους κατάσταση στίς ὑπάρχουσες κοινωνικές, πολιτικές καί ἐκκλησιαστικές συνθῆκες. Πρέπει ὅμως νά γνωρίζουμε ὅτι ἀπολύτως τίποτε δέν ἐμποδίζει τόν Χριστό νά κάνῃ τήν ἐμφάνισή Του καί νά γεμίσῃ τόν ἄνθρωπο ἀπό ζωή, ἐάν, βεβαίως, ὁ ἄνθρωπος τό θελήσῃ. Κανένας λίθος, ὅσο ἰσχυρός κι ἄν εἶναι, δέν μπορεῖ νά γίνῃ ἐμπόδιο στόν Χριστό.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μυροφόρων γυναικῶν

 

 

Ἡ δεύτερη πραγματικότητα εἶναι ὅτι παρά τόν ὑπάρχοντα λίθο, ἐμεῖς πρέπει νά προχωροῦμε πρός τό μνημεῖο γιά τήν εὕρεση τοῦ ἀναστάντος Χριστοῦ. Εἶναι ἀξιοσημείωτη ἡ περίπτωση τῶν Μυροφόρων γυναικῶν. Ἐνῷ γνωρίζουν τήν μεγάλη δυσκολία τῆς ὑπάρξεως τοῦ λίθου, ἐν τούτοις προχωροῦν. Οἱ λογισμοί δέν τίς ἐμποδίζουν. Καί, πραγματικά, ἐνῷ προχωροῦν μέ ἀνδρεία, πίστη καί θάρρος, ἀμέσως πλησιάζοντας, «ἀναβλέψασαι θεωροῦσιν ὅτι ἀποκεκύλισται ὁ λίθος· ἦν γάρ μέγας σφόδρα»(Μάρκ. ιστ΄,4).

Ὁ Θεός αὐτούς πού θέλουν νά βαδίσουν μέ θάρρος πρός τήν θέωση τούς βοηθᾶ καί ἐξομαλύνει τήν πορεία τους, κάνει βατή τήν τρίβο τους. Οἱ ἄνθρωποι αὐτοί βλέπουν διαρκῶς τήν «ἀλλοίωσιν τῆς δεξιᾶς τοῦ Ὑψίστου».

Ἄν ὅμως θεωρήσουμε ὅτι ὁ λίθος εἶναι καί ἡ λογική καί οἱ αἰσθήσεις, ὅπως προηγουμένως ἀνέφερα, καί τότε θά πρέπει νά κάνουμε προσπάθεια νά ἀποδεσμευθοῦμε ἀπό τήν κυριαρχία τους. Βέβαια, αὐτή ἡ προσπάθεια δέν εἶναι μόνον ἀνθρώπινη, ἀλλά γίνεται μέ τήν ἐνέργεια τῆς θείας Χάριτος, ἀφοῦ ὁ Θεός εἶναι ὁ ἐνεργῶν καί ὁ ἄνθρωπος ὁ συνεργῶν. Ἄλλωστε, ὁ ἅγιος Μάξιμος γράφει ἐπιγραμματικά: «Κατά χάριν γάρ, ἀλλ’ οὐ κατά φύσιν ἐστίν ἡ τῶν σωζομένων σωτηρία».Καί ἐμεῖς οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ἀπογοητευμένοι, νεκρωμένοι πνευματικά, ἀπελπισμένοι ἀπό πολλά πράγματα ἀναζητοῦμε τόν ἀναστάντα Χριστό. Θέλουμε νά εἰσέλθουμε μέσα στό Δεσποτικό μνημεῖο, πού εἶναι ἡ Ἐκκλησία μέ τήν ἀσκητική καί μυστηριακή της ζωή, καί ἀκόμη θέλουμε νά εἰσέλθουμε στήν καρδιά μας, νά βροῦμε αὐτόν τόν μυστικό θησαυρό.

Ὅταν εἰσέλθῃ ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου ἐκεῖ, θά βρῇ γαλήνη καί εἰρήνη ἐσωτερική. Συναντοῦμε ὅμως πολλούς λίθους πού μᾶς ἐμποδίζουν στήν πορεία αὐτή. Πρέπει νά ξέρουμε ὅτι ἔχουμε χρέος νά βαδίζουμε, καί τότε θά δοῦμε τήν ἄρση αὐτῶν τῶν λίθων καί θά ἀκούσουμε τόν λόγο τῆς Ἀναστάσεως καί θά δοῦμε τόν Ἴδιο τόν ἀναστάντα Χριστό.

Οἱ σύγχρονοι λίθοι μπορεῖ νά φαίνονται μεγάλοι, ἀλλά ἐν σχέσει πρός τήν δύναμη τοῦ ἀναστάντος Χριστοῦ εἶναι ἀνίσχυροι καί μικροί.

 

Το πιο πανω κείμενο περιλαμβάνεται στό βιβλίο

«Τό πολίτευμα τοῦ Σταυροῦ»

 

 

 

Τοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτου 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μητροπολίτου Ναυπάκτου

 

ΚΙ ΟΜΩΣ ΥΠΑΡΧΟΥΝ..ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΥΟΥΝ

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ...ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΣ

 

 

Αντιγραφω απ την ιστοσελιδα  Πνεύματος κοινωνία   ένα ομορφο κειμενο.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Λευίτης

 

 

Ο ¨Λευίτης¨ που έκανε άλμα πιο γρήγορο από την φθορά

Κι αφού έλειπε ο Γιώργης, Θα βοηθήσετε εσύ με τον Νικηφόρο το σαββατοκύριακο, είπε ο πάτερ, Και είδα τον παπά, που ήξερα τρία χρόνια τώρα ως πνευματικό μου, μα ακόμα ο ανάξιος δεν γνώριζα, να έρχεται στην εκκλησία, στις 3 τα μεσάνυχτα  Και να διαβάζει όλα τα ονόματα, των εκατοντάδων ζώντων και κεκοιμημένων,υπέρ υγείας και αναπαύσεως .

Είδα να ξεκινά την εξομολόγηση ώρα 10 πρωινή, με το τέλος της λειτουργίας, και όταν ξαναπήγα στις 4, πάλι εκεί τον βρήκα τον παπά.

Είδα με το πέρας του εσπερινού, να λέει πως έχει τα ¨ραντεβού¨ Και μείναμε να βοηθήσουμε ,μην είναι έρημη η εκκλησία ,να βρίσκουν κάποιον οι ερχόμενοι Και μέχρι αργά τη νύχτα,¨φόρτωνε¨ ο Ιερέας στο πετραχήλι του, καημούς και βάσανα από αμαρτωλούς και ασώτους, ¨ηθικολόγους  φαρισαίους¨, που πάσχιζαν να γίνουν  ¨τελώνες¨ κι αλαφιασμένους απόκληρους Κι έφτασε πάλι 10 βραδινή, να τελειώσει ο παπάς, να μαζευτεί γοργά Το ράσο του, το σημειωματάριό του Και είχε περάσει 19 ολόκληρες ώρες μέσα στην Εκκλησία εκείνος ο παπάς Κι ερχόταν – έφευγε ο κόσμος, και όλο εκεί τον έβρισκε Και κανείς δεν είχε καταλάβει, πως ακόμα δεν είχε πάει σπίτι του  ούτε αν δίψασε, αν έφαγε, αν ξεκουράστηκε Και ξημέρωσε Κυριακή και στις 3 την νύχτα πάλι ξανά-μανά τα ίδια πότε ξεκουράστηκε; πότε πρόλαβε να κοιμηθεί. Και μνημόνευε πάλι τα ονόματα ο αφανής λειτουργός του Θεού, μέχρι ν’ αρχίσει λειτουργία ¨Βρε πόσα δεν νογάει ο κόσμος για τον παπά της ενορίας του ¨ συλλογίστηκα κουτουλώντας από την νύστα Και σκέφτηκα τη μωρία του Σταυρού, την σαλότητα των Αγίων, τον Άγιο παπά-Νικόλαο Πλανά, τα κομποσκοίνια των μοναχών, την πίστη στην Ανάσταση.

Κόντρα σε μία εποχή που όλα μυρίζουν θάνατο. Τούτος ο σύγχρονος ¨Λευίτης¨ και απλούς Ιερομόναχος ευωδίαζε, χαράζοντας Αναστάσιμη πορεία Ο ταπεινός και ασήμαντος π. Γαβριήλ , ως ακάματος λειτουργός του Θεού, έκανε άλμα πιο γρήγορο από την φθορά.

Βάσταγε Θεέ μου τους σύγχρονους παπά – Πλανάδες του κόσμου τούτου.

Δεν νογάμε εμείς το έργο τους. 

Συ γ χ ώ ρ ε σ έ   μας.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ...ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΣ

 

 

 

Πηγη Δημήτρης Ρόδης για Πνεύματος κοινωνία.

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ¨ΘΕΙΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΣ¨

 

 

 

 

Βρίσκομαστε στήν ¨καρδιά¨ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Ἔτους, στά Ἅγια τῶν Ἁγίων τῆς πίστέως μας. Παραδίδεται ,ἀπό τόν Χριστό στούς Μαθητές, λίγο πρίν τήν σύλληψή Του, τό Μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας. Ἀπό σήμερα παύουν οἱ διδασκαλίες τοῦ Χριστοῦ, καί ἑτοιμάζεται ὡς μεγάλος Ἀρχιερέας ,ἀλλά καί ὡς ἐθελόθυτο θύμα νά προσφέρει καί νά προσφερθεῖ σέ αἱματηρή θυσία, πού θά λυτρώσει τόν ἄνθρωπο καί θά παύσει κάθε ἄλλη αἱματηρή θυσία πάνω στήν γῆ.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ¨ΘΕΙΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΣ¨

 

Οἱ διηγήσεις τῶν Εὐαγγελιστῶν εἶναι συνταρακτικές ἀλλά ἀπαθεῖς καί λιτές.Ὁ Χριστός γνωρίζει ὅλα ὅσα θά γίνουν.Κανείς ἀπό τό περιβάλλον Του δέν καταλαβαίνει: οἱ μέν Ἰουδαῖοι καί ὁ ὄχλος βλέπουν τόν Χριστό χωρίς νά Τόν βλέπουν∙ δέν αἰσθάνονται  τήν θεότητα καί ἀκακία Του.

Οἱ δέ Μαθητές ἀκολουθοῦν ἐκπληκτοι καί φοβισμένοι, μέχρι κάποιο σημεῖο ὁ καθένας, χωρίς νά κατανοοῦν ἀκόμη τό ὕψος καί τό βάθος τῶν γεγονότων.

Τό ἴδιο συμβαίνει καί μέ ὅλους ἐμᾶς, τούς σύγχρονους θεατές τῆς θυσίας τοῦ Χριστοῦ:

ὁ καθένας ἔχει διαφορετική στάση, ἀπό τούς τυφλούς καί τούς ἀδιάφορους μέχρι τούς φοβισμένους μαθητές, καί κάποιοι ἴσως φθάσουν νά παρασταθοῦν δίπλα Του στόν Πάθος καί τόν Σταυρό.

¨Πάτερ μου, εἰ δυνατόν ἐστι, παρελθέτω ἀπ’ ἐμοῦ τό ποτήριον τοῦτο¨

Λοιπόν, δέν μπορέσατε μία ὥρα νά γρηγορήσετε μαζί μου 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Πάτερ μου, εἰ δυνατόν ἐστι, παρελθέτω ἀπ’ ἐμοῦ τό ποτήριον τοῦτο¨

 

 

Μετά τόν Μυστικό Δεῖπνο ὁ Χριστός παρέλαβε τούς Μαθη­τές Του καί ἦλθαν σέ χωρίο, πού ὀνομαζόταν Γεθσημανῆ. Ἀφοῦ ἄφησε ἐκεῖ τούς ὀκτώ Μαθητές, παρέλαβε τόν Πέτρο, τόν Ἰάκωβο καί τόν Ἰωάννη πιό πέρα, καί ἐκεῖ προσευχήθηκε θερμά στόν Πατέρα Του.

Ἀπό τό περιστατικό αὐτό πρέπει νά σημειωθοῦν δύο φρά­σεις τοῦ Χριστοῦ, πού ἔχουν σχέση μέ τήν θεολογία τοῦ Πάθους καί τοῦ Σταυροῦ Του.

Ἡ μία ἐλέχθη πρός τούς τρεῖς αὐτούς Μαθητές, καί ἡ ἄλλη εἶναι μιά περιεκτική προσευχή, πού ἔκανε στόν Πατέρα Του πρό τοῦ φρικτοῦ Πάθους.

Ὁ Χριστός, εὑρισκόμενος πρό τοῦ Πάθους Του, ¨ἤρξατο λυπεῖσθαι καί ἀδημονεῖν¨.

Οἱ τρεῖς Μαθητές ἀπέκτησαν ἐμπει­ρία τῆς λύπης καί τῆς ἀγωνίας τοῦ Χριστοῦ. Αὐτή ἡ λύπη καί ἡ ἀγωνία ἐκφράσθηκε μέ μιά φράση:

Περίλυπός ἐστιν ἡ ψυχή μου ἕως θανάτου,

καί μάλιστα ζήτησε τήν συμπαράστασή τους

Ματθ. κστ΄, 37-38.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Περίλυπός ἐστιν ἡ ψυχή μου ἕως θανάτου,

 

 

 

Ἡ φράση αὐτή πρέπει νά συνδυασθῆ μέ τόν λόγο τοῦ Χριστοῦ, πού εἶπε πάλι πρό τοῦ Πάθους Του: ¨Νῦν ἡ ψυχή μου τετάρακται, καί τί εἴπω; πάτερ σῶσόν με ἐκ τῆς ὥρας ταύτης¨ Ἰω. ιβ΄, 27.

Κατά τόν ἅγιο Ἰωάννη τόν Δαμασκηνό, ἐδῶ ἐκφράζεται μιά δειλία τοῦ Χριστοῦ πρό τῶν Παθῶν καί τοῦ θανάτου. Γιά νά μή γίνη, ὅμως, καμμιά παρερμηνεία, πρέπει νά λεχθῆ ὅτι ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, κάνει διάκριση μεταξύ τῆς κατά φύση καί παρά φύση δειλίας.

φυσική δειλία τῆς ψυχῆς πρό τοῦ θανάτου ὀφείλεται στό ὅτι ὑπάρχει στενή σχέση μεταξύ τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματος, καί ἔτσι ὁ θάνατος, διά τοῦ ὁποίου ἡ ψυχή ἀποχωρίζεται ἀπό τό σῶμα, δέν εἶναι φυσικό γεγονός.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Πάτερ μου, εἰ δυνατόν ἐστι, παρελθέτω ἀπ’ ἐμοῦ τό ποτήριον τοῦτο¨

 

 

Γι’ αὐτό, εἶναι φυσικό, ὅταν ἡ ψυχή ἑτοιμάζεται νά ἀποχωρήση ἀπό τό σῶμα, νά ἀγω­νιᾶ, νά δειλιᾶ.

Ἡ παρά φύση δειλία προέρχεται ἀπό τήν προδοσία  τῶν λογισμῶν, τήν ἀπιστία καί

τήν ἄ γ ν ο ι α    τῆς ὥρας τοῦ θανάτου.

Ἐπειδή ὁ Χριστός, μέ τήν ἐνανθρώπησή Του προσέλαβε ὅλα τά ἀδιάβλητα πάθη, καί μάλιστα ἐπειδή προσέλαβε παθητό καί θνητό σῶμα, γι’ αὐτό καί δ ε ι λ ί α σ ε  φυσικῶςΣτόν Χριστό, ὅμως, ἐκδηλώθηκε ἡ κατά φύση δειλία καί ὄχι ἡ παρά φύση . Βέβαια, καί αὐτό πρέπει νά τό δοῦμε μέσα ἀπό τήν προοπτική ὅτι καί αὐτά ἀκόμη τά ἀδιάβλητα πάθη στόν Χριστό δέν ἐνεργοῦσαν ἀναγκαστικῶς, ἀλλά ἑκουσίως, δηλαδή ὁ Ἴδιος ἐνεργοῦσε πάνω σέ αὐτά.

Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος, ἑρμηνεύοντας τό

¨νῦν ἡ ψυχή μου τετάρακται¨,

λέγει ὅτι τό «νῦν» σημαίνει ὅτι ἡ θεία θέληση παραχώρησε στήν ἀνθρώ­πινη φύση νά δειλιάση πρό τοῦ θανάτου.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Περίλυπός ἐστιν ἡ ψυχή μου ἕως θανάτου,

 

 

Κατά τόν ἅγιο Κύριλλο Ἀλεξανδρείας, ἡ δειλία τοῦ Χρι­στοῦ πρό τοῦ Πάθους ἔδειχνε ὅτι ἦταν πραγματικός ἄνθρωπος, δηλαδή, ὅτι προσέλαβε ἀληθινή φύση ἀπό τήν Παναγία, καί ἀκόμη ὅτι ὁ θάνατος δέν εἶναι φυσική κατάσταση. Ἐπειδή, ὅμως, ὅταν ἐνεργοῦσε κάθε φύση στόν Χριστό, ἐνεργοῦσε μέ τήν κοινωνία τῆς ἄλλης, γι’ αὐτό καί ὡς ἄνθρωπος θορυ­βήθηκε μέ τήν μνήμη τοῦ θανάτου, ἀμέσως ὅμως ὡς Θεός μεταμόρφωσε τήν δειλία σέ  ε ὐ τ ο λ μ ί α. Γι’ αὐτό, ὁ Χριστός μέ τήν ἐξουσιαστική δύναμη πού εἶχε, ὁ Ἴδιος κάλεσε τόν θάνατο νά ἔλθη

 

Ἡ λύπη καί ἡ δειλία τοῦ Χριστοῦ πρό τοῦ Πάθους 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Μητροπολίτου Ναυπάκτου.

 

 

 

 

Μητροπολίτου Ναυπάκτου.  Απόσπασμα ἀπό τό βιβλίο «Οἱ Δεσποτικές Ἑορτές» 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οἱ Δεσποτικές Ἑορτές

 

 

Ἐπιμέλεια  Πρωτοσυγκελλου, Ιερας Μητροπολεως,   Ἀρχιμ. Καλλινίκου Γεωργάτου, 

 

 

ΚΟΛΥΒΟΖΟΥΜΟ..

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κολυβόζουμο

Αποτέλεσμα εικόνας για σιτάρι βραστό.

Πώς να κάνετε σιτάρι βραστό.

Η μανούλα μου, το έλεγε¨κολυβόζουμο¨ .

Είναι εύκολο, απλό, φθηνό, κι υπέροχο.Τολμήστε το.

250 γρ. σιτάρι ( για βράσιμο) 

1  κούπα αλεύρι καβουρδισμένο σε αντικολλητικό τηγάνι ή σε ένα ταψάκι στο φούρνο.

1 κούπα ταχίνι

1  κούπα ζάχαρη

½ κούπα καρύδια ψιλοκομμένα

½  κούπα αμύγδαλα καβουρδισμένα 

½ κούπα σουσάμι καβουρδισμένο

½ κούπα σταφίδες

Κανέλα για το πασπάλισμα

 

Αποτέλεσμα εικόνας για σιτάρι βραστό.

 

 

 

Μουσκευουμε  από βραδύς το σιτάρι, και την άλλη μέρα το βράζουμε γύρω στη μία ώρα. Στη συνέχεια μετράμε 10 κούπες απ τον ζωμό και τον βάζουμε σε μια κατσαρόλα. 

Αλέθουμε στο blender το μισό από το βρασμένο σιτάρι με λίγο ζωμό, να γίνει χυλός και και το προσθέτουμε στο ζωμό.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κολυβόζουμο

 

 

Διαλύουμε το αλεύρι σιγά σιγά προσθέτοντας του λίγο λίγο από τον κρύο ζωμό για να μη σβολιάσει,  και το προσθέτουμε στην κατσαρόλα. 

Ρίχνουμε τη ζάχαρη ,ανακατεύοντας διαρκώς σε σιγανή φωτιά μέχρι να πήξει και να γίνει μια ελαφριά, κρέμα  αν πήξει πολύ ,προσθέτουμε λίγο νεράκι.

Αφού το πάρουμε απ το μάτι, προσθέτουμε τις σταφίδες κι ανακατεύουμε.

Σ ένα βαθύ σκεύος, βάζουμε το ταχίνι μας, και ρίχνουμε σιγά σιγά κρύο νεράκι περίπου 1 -1 1/2 κούπα, και το ανακατεύουμε να γίνει αραιή κρέμα, στη συνέχεια, ρίχνουμε λίγο λίγο από την κρέμα να ενσωματωθεί και  να μην κόψει , και το προσθέτουμε στην κρέμα  ανακατεύοντας ζωηρά.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κολυβόζουμο

 

 

Αφήνουμε την κρέμα να ¨πάρει μια βράση¨ ανακατεύοντας συνεχώς ¨Χαρμανιάζουμε¨ τα καρύδια , τα αμύγδαλα, και το σουσάμι.

Σερβίρουμε σε μπολάκια και πασπαλίζουμε κανέλλα.

Αν θα βάλετε αλεύρι, καλό θα είναι να το καβουρδίσετε ελαφρά για να φύγει η αλευρίλα.

Το ταχινι ¨δένει¨τη κρέμα.

Το ¨κολυβόζουμο¨ είναι μια απόλυτα πλήρης, ισορροπημένη, γευστική, χορταστική,  νηστίσιμη  τροφή, ιδανική τόσο για πρωϊνό, όσο και για βραδυνό.Δεν παχαίνει, και βοηθά το έντερο να αποτοξινωθεί γενικώς.

Με το καλο η Αγια Μεγαλη Εβδομαδα.

Αποτέλεσμα εικόνας για κολυβόζουμο

Αρέσει σε %d bloggers: