RSS Feed

Monthly Archives: Μαΐου 2018

Η ΑΠΟΠΤΩΣΗ ΣΑΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟ…ΣΧΕΔΙΟ ΤΗΣ ..ΖΩΗΣ..

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για γιατρός

 

Αληθεια, σκεφθηκατε ποτε,Τί  π ε ρ ι σ σ ό τ ε ρ ο  έχει ένας γιατρός, ή ένας νομικός, απο τον υδραυλικό, τον ηλεκτρολόγο, τον αρτοποιό, τον γεωργό, τον ξυλουργό Τί κάνει τον γιατρό να ξ ε χ ω ρ ί ζ ε ι  απ τον απλό εργάτη.Μήπως η γνώση των μηχανισμών λειτουργίας του σώματος, ή η εμπειρία του να βοηθήσει στη διατήρηση της ζωής, και η αποφυγή του πανταχού παρόντος, σε κάθε φάση της ζωής, του Θανάτου.Είναι φυσικά κι η αναντίρρητη ψ ε υ δ α ί σ θ η σ η  της ¨δυνάμεως¨έναντι του άλλου, του α σ θ ε ν ο ύ ς , Βλεπεις ποιός είμαι εγώ, που μπορώ να σου ¨χαρίσω¨την υγεία.

 

 

 

 

Η ψευδαίσθηση της δύναμης, της ε ξ ο υ σ ί α ς, πάνω στον συνάνθρωπο, και μια πλούσια ζωή, γεμάτη απολαύσεις και ηδονές, είναι το κυρίαρχο στοιχείο στις ψυχές των περισσοτέρων νέων , που επιλέγουν ενσυνείδητα , και με με ανοιχτά μάτια την υπακοή ,και κατα κράτος αποδοχή των πειρασμών εκείνων ,που Πρώτος μας υπέδειξε ο Χριστός οταν στην έρημο , μετά απο σαράντα μέρες νηστεία, αρνήθηκε στον διάβολο, που σαν Πρόσωπο προς Πρόσωπο του υπέβαλε.

 

 

 

 

 

Αρα να που βρίσκεται το κομβικό σημείο, όλης της ύπαρξης μας. Στον Πειρασμό, Και Στην Υπακοή.Από το ¨Flanders Institute for Biotechnology Laboratory for Autoimmune Genetics¨του Πανεπιστημίου Leuven στο Βέλγιο,ανεκοινώθη πως τα ρυθμιστικά Τ κύτταρα παράγονται συνεχώς στο σώμα μας, αλλά ο αριθμός τους διατηρείται σταθερός μέσω της ¨α π ό π τ ω σ η ς ¨

 

 

 

 

Τα κύτταρα μας, έχουν γονιδιακή ε ν τ ο λ ή να πεθάνουν τη συγκεκριμμένη στιγμή, κι αυτό γίνεται με την α π ό π τ ω σ η, όπως είπαμε μόλις πριν λίγο. Οποιαδηποτε¨π α ρ α κ ο ή¨ έχει σαν αποτέλεσμα την πυροδότηση έναρξης της αλυσσιδωτής αντίδρασης της κακοήθειας, που καταλήγει και πάλι σε θάνατο, μόνο που αυτή τη φορά είναι ο θάνατος του οργανισμού σαν όλον.

 

 

 

 

Αρα ουσιαστιά, η ¨π α ρ α κ ο ή¨, οδηγεί εκ του ασφαλούς στο θάνατο,μόνο που αυτός επέρχεται με οδύνες, κακουχία, κι ο,τι η (μοιραία), αρρώστια συνεπάγεται.  Τί σημαίνει όμως αυτό.Πως η  υ π α κ ο ή  και η συμμόρφωση στον Νόμο,η προσεκτική επιλογη του ορθού δρόμου, η τήρηση των κανόνων συμπεριφοράς, που χάραξε η πείρα κι η εμπειρία αιώνων ζωής, βοηθούν στη διατήρηση της ζωής, που έχει κάποιον συγκεκριμμένο σ κ ο π ό να μας πάει ήρεμα και με πρόγραμμα σε κάποιο λιμάνι προορισμού, ενεργεί και φέρνει αποτέλεσμα

 

 

 

 

Πολύ σημαντική όντως η ανακοίνωση του ¨Flanders Institute for Biotechnology Laboratory for Autoimmune Genetics¨.Αλλά δεν κάνει τίποτα περισσότερο παρά να επιβεβαιώνει, για μιαν ακόμη φορά, το αμετακίνητο του Νόμου εκείνου ,που Πρώτος ο Υιός του Ανθρώπου επεκύρωσε, Μην Υποκύπτωντας Στους Πειρασμούς που Του πρότεινε ο Διάβολος  σαν πρόσωπο προς Προσωπο κι όχι αορίστως Χαίρετε.

 

 

 

 

 

Advertisements

ΜΗΝ ΑΦΗΝΕΤΕ ΤΙΣ ΚΑΡΔΙΕΣ…ΝΑ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΘΟΥΝ..

Αποτέλεσμα εικόνας για Ουρλιάζουμε

 

«Ξέρετε Γιατί Ουρλιάζουμε, Κυριολεκτικά ,Όταν Είμαστε Θυμωμένοι;¨

 

Γιατί όταν θυμώνουν δυό άνθρωποι, οι  κ α ρ δ ι έ ς  τους απομακρύνονται πολύ,και για να μπορέσει ο ένας να  α κ ο ύ σ ε ι τον άλλο θα πρέπει να φωνάξει δυνατά, για να καλύψει την απόσταση.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Ουρλιάζουμε

 

 

Όσο πιο οργισμένοι είναι, τόσο πιό δυνατά θα πρέπει να φωνάξουν για ν’ακουστούν Ενώ Αντίθετα Τι Συμβαίνει Όταν Είναι Ερωτευμένοι; Δεν έχουν ανάγκη να ξεφωνήσουν, κάθε άλλο, μιλούν σιγανά και τρυφερά.

Γιατί;Επειδή οι καρδιές τους είναι πολύ πολύ κοντά. Η απόσταση μεταξύ τους είναι ελάχιστη.Μερικές φορές είναι τόσο κοντά που δεν χρειάζεται ούτε καν να μιλήσουν,παρά μονάχα ψιθυρίζουν.Και Όταν Η Αγάπη Τους Είναι Πολύ Δυνατή Δεν Είναι Αναγκαίο Ούτε Καν Να Μιλήσουν, Τους Αρκεί Να Κοιταχθούν.

 

 

Σχετική εικόνα

 

Έτσι συμβαίνει όταν δυό άνθρωποι που αγαπιούνται , πλησιάζουν ο ένας προς τον άλλον.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για δυό άνθρωποι που αγαπιούνται

 

 

«Οταν Συζητάτε Μην Α φ ή ν ε τ ε  Τις  Κ α ρ δ ι έ ς  Σας Να Απομακρυνθούν, Μην Λέτε Λόγια Που Σας Απομακρύνουν, Γιατί Θα Φτάσει Μια Μέρα Που Η Απόσταση Θα Γίνει Τόσο Μεγάλη Που Δεν Θα Β ρ ί σ κ ο υ ν   Πιά Τα Λόγια Σας Το Δρόμο Του Γυρισμού»

 

Αποτέλεσμα εικόνας για δυό άνθρωποι που αγαπιούνται

ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ..ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ;

 

Σχετική εικόνα

 

Πολλά σύγχρονα γεγονότα Παγκόσμια, Κοινωνικά, Προσωπικά.Πολλές καταστάσεις, πολλές πληροφορίες, πολλά δημόσια και μη π ρ ό σ ω π α παρελαύνουν, τρέχουν μπροστά στα μάτια μας.Ζητούν μια αξιολόγηση, μια ερμηνεία, μια τάξη.Ανάλογα με την άποψη του παρατηρητή, αλλάζουν και μέγεθος, σημασία και δύναμη όλα αυτά τα εξωτερικά ερεθίσματα.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για η χαναναια χριστος

 

Ποια είναι, λοιπόν, η μεγάλη είδηση;Ποιο Ειναι Το Πραγματικο Προσωπο Της Ημερας;

Τήν εποχή του Χριστού έγινε ένα συμβάν, ένα γεγονός, το οποίο διασώζει ως είδηση ο Ευαγγελιστής Ματθαίος.

Ειναι Το Επεισοδιο Της Χ α ν α ν α ι α ς . Κάτι ασήμαντο για την ειδησιογραφία, την τότε και την σημερινή, όμως πολύ σημαντικό για τον Ευαγγελιστή:

Μια Γυναικα, Αλλοεθνης, Ενοχλει Εναν Διδασκαλο Ιουδαιο, Εναν Ηγετη, Σε Δημοσιο Χωρο, Για Ενα Προσωπικο Της Προβλημα.Οι συνοδοί ενοχλούνται από την φασαρία.Ο Διδασκαλος Αυτος Της Μιλα Ασχημα,Αυτη Εξευτελιζει Ακομη Περισσοτερο Τον Εαυτο Της, Και Τελικα Ο Διδασκαλος Την Επαινει Για Την Σταση Της Και Της Διδει Υποσχεση Οτι Θα ΙκανοποιηθηΤο Αιτημα Της

 

Αποτέλεσμα εικόνας για η χαναναια χριστος

 

Αυτό είναι το γεγονός.

Ποια είναι Τα Πραγματικά Γεγονότα που συνέβησαν Σ’ αυτό το φαινομενικά ασήμαντο επεισόδιο της καθημερινότητας;

Γιατί αυτή η γνωστή και άγνωστη συνάμα περικοπή,Αυτή η τόσο τρυφερή μες στην σκληρότητά της,μας φανερώνει, ή μας κρύβει, πολλές πραγματικότητες, όπως συνηθίζει ο λόγος του Ευαγγελίου να κάνη.

Τολμούμε να ξεχωρίσουμε:

Την Α ν α ζ η τ η σ η Της  Θ ε ρ α π ε ι α ς  Στο Προσωπο Του Χριστου μιαν αναζήτηση που κονιορτοποιεί κάθε κατεστημένο, ρατσιστικό δικαίωμα,

Υπερβαίνει την ε υ δ α ι μ ο ν ι σ τ ι κ ή  ερμηνεία του κόσμου και Έχει ως τέλος την  υ ι ο θ ε σ ί α.  Την κατάλυση της πραγματικής τυραννίας. Την κατάργηση της φυλετικής υιοθεσίας της Παλαιάς Διαθήκης, Εφ’ όσον εκπληρώθηκε ο σκοπός της, που ήταν η γ έ ν ν η σ η  της Παναγίας, της Μητέρας Θεού. Την διάκριση της πραγματικής από την κληρονομική, δικαιωματική,  κατεστημένη Εκκλησία.

Την ορθή ερμηνεία και αντιμετώπισηΤου Πόνου Και Της Ατιμίας, που γίνεται στην πραγματικότητα Το κ λ ε ι δ ί του π α ρ α δ ε ί σ ο υ.

Συμβατικά διακρίνουμε αυτές τις αλήθειες, οι οποίες πάλι γίνονται μία μές στην στοργική διήγηση της Χαναναίας:

Η δια της ¨θ ε ρ α π ε ί α ς¨ ε λ ε υ θ έ ρ ω σ η του ανθρώπου εν τω προσώπω Ιησού Χριστού.Χαιρετε.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για η χαναναια χριστος

ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΝΕΙΛΟΣ Ο ¨ΑΓΙΟΦΑΡΑΓΓΙΤΗΣ¨…

Αποτέλεσμα εικόνας για ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΝΕΙΛΟΣ Ο ¨ΑΓΙΟΦΑΡΑΓΓΙΤΗΣ¨...

Του Αρχιμ. Αντωνίου Φραγκάκη, Ιεροκήρυκος Ι.Μ. Γορτύνης και Αρκαδίας
Ήταν μεσημέρι Μεγάλης Τρίτης 2016.

 

 

Φευγαλέα λόγω της εργασιακής πληρότητας που επέβαλλαν οι ρυθμοί των Άγιων ημερών, επισκεφθήκαμε στο κρεβάτι του πόνου τον παλαίμαχο αγωνιστή της ερήμου Γέροντα Νείλο (Θεόδωρο) τον Αγιοφαραγγίτη.Τον βρήκαμε καταπονημένο σωματικά, σχεδόν ξέπνοο, εξουθενωμένο από την βαριά και επίπονη νόσο που ταλαιπώρησε το αραχνώδες χοϊκό του περίβλημα αλλά ωρίμασε απόλυτα την γενναία του και εν-Χριστωμένη ψυχή.Παρά την σωματική ταλαιπωρία ήταν θαλερότατος ψυχικά, σε μάχιμη ετοιμότητα και με την συνήθη υψιπετούσα καρδιά και πνευματική  ακμαιότητα. H άνεση που μας χορηγούσε ο στενότατος πνευματικός σύνδεσμος που είχε αναπτυχθεί ανάμεσά μας τώρα και αρκετά χρόνια, έδινε για μια άλλη φορά την δυνατότητα να ρουφήξουμε κάτι από το νέκταρ της ερήμου, τώρα που κατασταλαγμένο και συνολικό ξεχυνόταν από τον κρατήρα της άσκησης και του πόνου, στην περίλαμπρη δεξαμενή της αιωνιότητας.  Κάποια στιγμή παρατήρησα ότι ο Γέροντας ολοπόρφυρος στο πρόσωπο και με κάποια εναγώνια επιμονή, έφτυνε μέσα από την μάσκα του οξυγόνου και κάτι ψιθύριζε. H μεταξύ μας αγάπη μου έδωσε την άνεση του ερωτήματος:

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες


– Γέροντα, γιατί προσπαθείς να φτύνεις συνέχεια μέσα από την μάσκα του οξυγόνου;  Γέροντας: – Φτύνω τον αόρατο.. νά ‘ξερες τί μου κάνει; Έχω να κοιμηθώ πέντε μερόνυχτα…
– Τί σου κάνει Γέροντα;  Γέροντας: Είναι συνεχώς απέναντί μου. Με βρίζει και με απειλεί… Η μορφή του είναι τόσο απαίσια που αν δεν ενδυναμώσει ο Θεός, δεν αντέχει ο άνθρωπος την αγριότητα της παρουσίας του…

–   Πώς είναι Γέροντα;  

– Σαν χοίρος με χονδρές – αδρές τρίχες (έτσι τον έβλεπε κι ο Γέροντας  Αναστάσιος). Βρωμάει απαίσια… Αλλάζει όψεις… Δεν μπορείς να τον περιγράψεις… Βγάζει τη γλώσσα του, που είναι τεράστια… από το στόμα του εξέρχονται κοκκινωπές φωτιές… 

– Σου μιλάει Γέροντα; Γέροντας: Αν μου μιλάει; Προσπαθεί να με αποθαρρύνει… Και τι δεν μου λέει… Εγώ -λέει- σού ‘φαγα την σάρκα… εγώ σου λάβωσα τα πνευμόνια… Εγώ έβαλα και σε καταδίωκαν μία ζωή. Εγώ σού έκανα το  τάδε και το τάδε.. Εγώ σ’ έφερε σε αυτή την κατάσταση. Όποιους βάλω στα δίχτυα μου, τους περιποιούμαι καλά… Δικός μου είσαι ρε… Δικός μου… Ακούς;  

– Εσύ πώς αντιδράς Γέροντα;  – Γέροντας: Απαντώ με το Χρυσοστομικό λόγιο: «Ανέστη Χριστός και πεπτώκασι δαίμονες». Και τον φτύνω συνέχεια…  Αυτός μου λέει: «Το περιποιήθηκα καλά και το Χρυσοστομάκι σας, που μου πήγαινε κόντρα και τά ‘γραψε αυτά (εννοούσε τον Άγιο Ιωάννη τον  Χρυσόστομο). Τον συγύρισα χειρότερα από σένα. Έβαλα τους δικούς μου και τον διέλυσαν στην εξορία… Αφεντάδες και Δεσποτάδες… Ακούς ρε; Εγώ σας κατευθύνω και τώρα… Θα τ’ αλλάξω όλα στα μπλα μπλα σας (στην διδασκαλία σας)… Όποιος μου πάει κόντρα τον περιποιούμαι καλά. Έλα τώρα να σε δροσίσω.». Βγάζει την απαίσια γλώσσα  του, την τεντώνει αν και βρίσκεται σε απόσταση κάποια μέτρα μακριά, την κάνει σαν προβοσκίδα ελέφαντα, με ακουμπά σε διάφορα σημεία του προσώπου μου και με καίει αφόρητα. Και συνεχίζει σαρκαστικά: «Αυτό το δώρο από την γλώσσα μου επειδή εσύ με έψηνες με την δική του την γλώσσα. Μπορείς να μου πεις γιατί δίδασκες; Αφού ερχόμουνα και σού ‘λεγα ότι δεν ήταν δουλειά σου να  διδάσκεις και να δίνεις κατευθύνσεις στον κόσμο. Να διδάσκουν οι θεολόγοι, οι δεσποτάδες, μάλιστα Αλλά όχι κι εσύ να με βαράς… Το ξύλο το απελέκητο!».  

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

 

Άλλοτε γίνεται τεράστιο φίδι, περιτυλίγει και σφίγγει το σώμα μου και αντιμετωπίζω αφόρητο μαρτύριο. Επιμένω στο «Χριστός Ανέστη και πεπτώκασι δαίμονες» και στο φτύσιμο.Τα είχα αυτά και στην έρημο αλλά και πιο αραιά και νικηφόρα… Ξεκίνησαν εντατικότερα τις τελευταίες ημέρες… Επιμένει και δεν φεύγει.

– Ξέρετε, του είπα,  ο Γέροντας Εφραίμ ο Αριζονίτης γράφει, ότι το υφίστανται αυτό προ του τέλους οι μεγάλοι αθλητές για να αποκομίσουν και μαρτυρικό στεφάνι.  Γράφει συγκεκριμένα για την Οσία Μητέρα του Γερόντισσα Θεοφανώ, ότι έβλεπε ο Γέροντας τον Άγγελό της, λίγες ημέρες προ της μακαρίας τελευτής της να αποσύρεται διακριτικά και να παρακολουθεί τον αγώνα της, χωρίς να επεμβαίνει. Την άφηνε μόνη της να παλεύει για να αυξηθεί ο μισθός του αγώνα και της υπομονής. Εκείνη αντιστέκονταν  αδιάλειπτα με δύο λέξεις: «Ιησού – Παναγία μου». Τον έβλεπε και κρατούσε στιλέτο και την σημάδευε με άγριες διαθέσεις… Τώρα και εσείς ευρίσκεσθε στην πύλη… Γι’ αυτό συμβαίνουν αυτά… Μήπως και ο Όσιος Ιωάννης ο Σιναΐτης δεν γράφει στην Κλίμακα ότι οι τελευταίοι πειρασμοί των μεγάλων αγωνιστών είναι της απιστίας και της απελπισίας; Μήπως ο σύγχρονος αναγεννητής του Αγιωνύμου Άθωνος Όσιος Ιωσήφ ο Ησυχαστής δεν απεκάλυψε στα πνευματικά του παιδιά ότι δέχθηκε τέτοια επίθεση από τον πονηρό στις οριακές ημέρες προ του τέλους, που πάσχιζε με λυσσώδη μανία να του κηρύξει φανταστικές και άκυρες όλες του τις αγιοπνευματικές εμπειρίες; 

Αποτέλεσμα εικόνας για ο Γέροντας Εφραίμ ο Αριζονίτης

 

 

Μήπως και ο Όσιος Φιλόθεος ο Ζερβάκος όταν πήγε να πληροφορήσει τον επιστήθιο φίλο του, Όσιο Αθανάσιο τον Χαμακιώτη για το επερχόμενο τέλος του δεύτερου, δεν του επέστησε την προσοχή, λέγοντάς του: «Πρόσεξε, αδελφέ, μη σε πειράξει την τελευταία στιγμή ο παγκάκιστος;». Κάτι που βεβαίως έγινε, αλλά ο Γέροντας Αθανάσιος με τα σημερινά ζωομύριστα και μυρίπνοα οστά, εξήλθε τροπαιούχος και από αυτή την τελευταία πνευματική γυμνασία που του παραχώρησε ο αγωνοθέτης Θεός.

 

 

Σχετική εικόνα

 

 

Μήπως και ο εμπνευστής και ομόψυχος αδελφός σας, ο Μέγας Αναστάσιος ο Κουδουμιανός, μικρό προ της θριαμβευτικής μεταχωρήσεώς του στην αιωνιότητα, δεν μας φανέρωσε, ότι είχε φοβερή συμπλοκή με τους δαίμονες, κάτι όχι ασυνηθιστο για τον εμπειροπόλεμο πυγμάχο της ασκητικής κονίστρας; Τον έσυραν στο έδαφος, του κατάφεραν δύο περίεργα εγκαύματα στην πλάτη, τα οποία, βέβαια, μετά από παρέλευση ολίγιστου χρόνου, θαυματουργικώς εξαλείφθησαν. 

Και ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος Κρήτης Τιμόθεος, από τους σπάνιους σε χριστοκεντρικότητα και απόθεμα αγιότητος Ιεράρχες, την ημέρα που  εκοιμήθη αιφνιδίως, δέχθηκε επίθεση από σμήνος δαιμόνων… Κατάπληκτος και αναμαλλιασμένος βγήκε στον εξώστη του μοναχικού του ενδιαιτήματος και φώναζε: «Γιατί αφήσατε τους μαύρους να περάσουν, τους μασσώνους που ανέβηκαν επάνω; Μου έκαναν άγρια επίθεση… Τους αντιμετώπισα αλλά ζορίστηκα…». Αυτό έγινε εκείνη την ημέρα δύο φορές.  Έχουμε και πολλά άλλα παραδείγματα Γέροντα. Κάνε κουράγιο… Ο Γέροντας με πρόδηλη απορία αποτυπωμένη στην έκφραση του προσώπου του, μου απάντησε:  

– «Μα εγώ δεν ανήκω στους μεγάλους αθλητές. Υπήρξα ισόβιος ζητιάνος του ελέους τους Θεού στην έρημο διά της μετανοίας… Είμαι ρεμάλι… Μεγάλος αμαρτωλός. Ζητούσα συνεχώς έλεος… Δεν είναι αυτά για ‘μένα. Δεν ανήκω σε αυτούς…».  

– Αυτά, απάντησα, Γέροντα, ο Θεός τα ξέρει…Με ιλαρό πρόσωπο έγνεψε ότι συμφωνεί και έκλεισε τα ολόλαμπρα μάτια του από εξάντληση, περατώνοντας κάθε συζήτηση. Άλλωστε ασθμένων και με πολύ κόπο, σχεδόν ψιθυριστά, μέχρι εκείνη την ώρα ανταποκρινόταν στον διάλογο. Απόρησα πού βρήκε την δύναμη να μετάσχει τόσο ευκρινώς στη διαγενόμενη συζήτηση. Ήταν προφανώς ενδυνάμωση Θεού, προκειμένου να αφήσει σαν παρακαταθήκη και την τελευταία του αυτή συγκλονιστική εμπειρία, στην βιωματική φιλοκαλία της Εκκλησίας.  

Αυτή η διήγηση ήταν και ο τελευταίος μας διάλογος επί γης..Ο Γέροντας από την Μεγάλη Τετάρτη το βράδυ είχε πλέον ηρεμήσει απόλυτα και περίμενε με γαλήνη το επικείμενο τέλος. Είχε λήξει η τελευταία φοβερή μάχη με τον δαίμονα. Νικητής ο παλαίμαχος αθλητής της ερήμου έβλεπε τους παλαιούς Αγιοφαραγγίτες Πατέρες να τον περιστοιχίζουν και τις επουράνιες αγγελικές ταξιαρχίες να υπερίπτανται εμφανώς, να επιστατούν γύρω από την κλίνη του, να λαμβάνουν πρωτοβουλίες και να ετοιμάζουν την έξοδό του. Εκστατικός έμενε να κοιτάζει και δόξαζε τον Θεό! Έκανε με απροκάλυπτη δυσκολία άπειρες φορές τον σταυρό του.  

Το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης ψέλλισε: «Όλα τελείωσαν. Σήμερα φεύγω. Επίκειται η ώρα. Να ειδοποιηθεί ο Αντώνης για την άμεση μεταφορά μου με το ασθενοφόρο στο Κεφάλι (Ερημιτήριο όπου ζούσε στα νοτιοδυτικά Αστερούσια). Θέλω να παραδώσω την ψυχή μου εκεί… Οπωσδήποτε πρέπει να βρεθώ στο Ασκητήριό μου από το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης έως το πρωί της Μεγάλης Παρασκευής». Λίγο αργότερα είπε ξέπνοα αλλά καθαρά: «Ένθα ουκ έστι πόνος, ου λύπη, ου στεναγμός, αλλά ζωή ατελεύτητος»  Όταν πριν λίγες ημέρες τον είχε επισκεφθεί ζωντανά στο σπίτι που ενοσηλεύετο στις Μοίρες, η κοιμηθείσα κόρη του Σταυρούλα, την ρώτησε ο Γέροντας: 

 

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Αρχιμ. Αντωνίου Φραγκάκη, Ιεροκήρυκος Ι.Μ. Γορτύνης και Αρκαδία

 

 

«Πώς είναι παιδί μου ο Παράδεισος», και εκείνη απάντησε: «Όπως μου τον περιέγραφες, σεβαστέ μου πατέρα». «Εξήγησέ μου περισσότερο», επέμεινε εκείνος και αυτή συμπλήρωσε:

«Δεν μου έλεγες, όταν σε ρωτούσα εγώ πριν φύγω, ότι εκεί «ουκ έτσι πόνος, ου λύπη, ου στεναγμός, αλλά ζωή ατελεύτητος; 

Τελικά αυτό είναι πατέρα

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

 

Τώρα ο Γέροντας προγευόμενος τα έπαθλα του αγωνοθέτη Θεού, τελείωνε τους επίπονους ισόβιους άθλους επαναλαμβάνοντας τούτα τα λόγια και ένα λεπτό αδιόρατο χαμόγελο σφράγιζε την μυστηριώδη έκσταση του θανάτου. Βαριανάσαινε και ατάραχος περίμενε. Το ουράνιο ταξίδι είχε πλέον άμεσα δρομολογηθεί.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

 

Ήταν Μεγάλη Πέμπτη λίγο πριν τα μεσάνυχτα 28-4-2016. Η ένδοξη κοίμησή του υπήρξε «μυστήριο κραυγής όπερ εν ησυχία Θεού διεπράχθη» (Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος) όπως άλλωστε και όλη η  θαυμαστή και πνευματέμφορος βιοτή του.  Μόλις ακούμπησε το κατάστικτο και οσίαθλο σώμα στην ασκητική του κλίνη, αμέσως φτερούγισε η ολόφωτη και θεοτερπής ψυχή του στα άφθαρτα σκηνώματα της δόξης του Χριστού, τον οποίον με μανικό έρωτα αγάπησε και με αδιάλειπτη ησυχαστική στοχοθεσία,  χαρισματικώς προσαπόκτησε.  

Ήταν η πανίερη και φοβερή βραδιά που εμυσταγωγείτο το Θείο Πάθος στις καρδιές των πιστών. Και η εσταυρωμένη επίγεια διαδρομή του μαρτυρικού Γέροντος, έπρεπε να βρει εκείνες τις συγκλονιστικές στιγμές την νοηματοδότηση και καταξίωσή της, από Εκείνον που καλεί τους φίλους Του ενεργά στο Σταυρό, προκειμένου να τους αναγνωρίσει δικούς Του και να τους εντάξει πανηγυρικά και στους άληκτους αναβαθμούς της Αναστάσεως..  

Aιωνία η μνήμη του. Να έχουμε την ευχή του.

Πηγή: Εφημερίδα Αντίλαλος της Μεσαράς

ΕΚΦΡΑΖΟΥΜΕ ΤΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΜΑΣ..

Αποτέλεσμα εικόνας για Να εκφράζουμε τα συναισθήματά μας.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Να εκφράζουμε τα συναισθήματά μας.

 

Να εκφράζουμε τα συναισθήματά μας.

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Να εκφράζουμε τα συναισθήματά μας.

 

Να τολμάμε τις αντιπαραθέσεις,παντα με σεβασμό στους άλλους .Οχι δεν ¨καταπινουμε¨ τα λόγια μας από φόβο μην προκαλέσουμε σ ύ γ κ ρ ο υ σ η  φοβόμαστε συχνά να πούμε δυσάρεστα πράγματα επειδή πιστεύουμε ότι είναι προτιμότερο να διατηρούμε την ειρήνη  ανάμεσα στους ανθρώπους.Αυτή η ειρήνη είναι α π α τ η λ ή. Μέσα μας υποβοσκει ένα ισχυρό βίαιο συναίσθημα.Οταν δεν λεμε τίποτα, αυξάνουμε την αίσθηση της μνησικακίας μέσα μας,μέχρι που η κατάσταση γίνεται αφόρητη.Τότε, είτε ξεσπάμε βίαια πάνω στον άλλο,  είτε καταπίνουμε τα συναισθήματά μας γ ι α  ά λ λ η  μια φορά, και τότε ¨συμβαίνει¨ ο  κ α ρ κ ί ν ο ς  ή η οξεία ασθένεια, που μας καλεί να εξετάσουμε προσεχτικά την ανισορροπία που έχουμε δημιουργήσει .

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Να εκφράζουμε τα συναισθήματά μας.

 

 

Το να τολμάμε τη  σ ύ γ κ ρ ο υ σ η, είναι το να μάθουμε να μιλάμε για τα πράγματα που μας ενοχλούν, ήρεμα, χωρίς υπεκφυγές.

Το να μάθουμε να ε κ φ ρ ά ζ ο υ μ ε  με ειλικρίνεια το τι μας συμβαίνει, είναι ο καλύτερος τρόπος για να φροντίζουμε τις σχέσεις μας με τους άλλους. 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

Να συγχωρούμε,  ό χ ι , να συγχωρήσουμε τον άλλο για το κακό που μπορεί να μας έχει κάνει, αλλά 

να  σ υ γ χ ω ρ ή σ ο υ μ ε   τον εαυτό μας για τον πόνο που δεχτήκαμε  να ζήσουμε τόσο καιρό μέχρις ότου χαλαρώσουμε,μέχρις ότου εκφράσουμε στον άλλο τις ανάγκες και τα συναισθήματά μας,μέχρις ότου  τολμήσουμε  την αντιπαράθεση,μέχρις ότου,επιτέλους, αναγνωρίσουμε  και δεχτούμε την πραγματικότητα,μέχρις ότου κλείσουμε τις εκκρεμότητές μας.

 

alt

 

Όσο και αν μας εκπλήσσει, υπεύθυνοι για τα σοκ,τις εσωτερικές συγκρούσεις, τ ο  σ τ ρ ε ς   μας,δεν είναι ποτέ οι άλλοι, ούτε τα γεγονότα.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Να εκφράζουμε τα συναισθήματά μας.

 

To παν είναι πώς  μ ε τ α φ ρ ά ζ ο υ μ ε  τα γεγονότα.Δε λεω, δυσκολο, ομως ολα μαθαινονται, παντα διπλα σ εναν καλο Δασκαλο. Χαιρετε .

 

.

 

alt

 

 

 

 

 

ΟΛΟΙ ΖΗΤΑΜΕ ΤΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ..

 

 

 

 

Ζούμε μέσα στήν Εκκλησία γιά νά θεραπευθούμε,πού σημαίνει νά περάσουμε από τήν κατάσταση τού δούλου,στήν κατάσταση τού μισθωτού καί από εκεί νά φθάσουμε στήν υιοθεσία,νά γίνουμε παιδιά τού Θεού.Έλεγε ο π. Ιωάννης Ρωμανίδης ότι αίρεση είναι η άρνηση τής μεθόδου γιά νά φθάση κανείς στήν γνώση τού Θεού καί αυτή η μέθοδος είναι ο  ι ε ρ ό ς  η σ υ χ α σ μ ό ς. Δηλαδή, κάθε επιστήμη έχει τήν κατάλληλη μέθοδο. Άν δέν ακολουθήση κανείς τήν κατάλληλη μέθοδο δέν μπορεί νά φθάση στό αποτέλεσμα πού επιθυμεί. 

Η μέθοδος τής ορθοδόξου θεολογίας, πού προσφέρει τήν γνώση τού Θεού, είναι η  κ ά θ α ρ σ η, ο φωτισμός , πού οδηγεί στήν θ έ ω σ η.  Όταν αρνειται κανείς αυτήν τήν μεθοδολογία,τότε  σ τ ο χ ά ζ ε τ α ι   περί τού Θεού καί στόν στοχασμό αναμειγνύεται η φαντασία, οπότε καταλήγει κανείς σέ αίρεση.Μάλιστα, έλεγε ότι οι άνθρωποι γίνονται αιρετικοί όταν δέν υπάρχουν Προφήτες νά διδάξουν τήν μέθοδο τής γνώσεως τού Θεού.

Η εσχατολογική ζωή δ έ ν είναι η ζωή μ ε τ ά  τήν Δευτέρα Παρουσία, αλλά η εν Χριστώ ζωή μέσα στήν Εκκλησία ,είναι ο συνδυασμός μεταξύ Μυστηρίων καί ασκήσεως. Μερικοί λένε ότι θά ζήσουμε τό έσχατο μετά τήν Δευτέρα Παρουσία τού Χριστού. Αυτό είναι λάθος. 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Βιβλίο τής Αποκαλύψεως τού Ιωάννου

 

Στό Βιβλίο τής Αποκαλύψεως τού Ιωάννου λέγεται ότι ο Χριστός είναι ο πρώτος καί ο έσχατος. Μέ τήν ενανθρώπηση τού Χριστού τό έσχατο, δηλαδή ο Χριστός, εισήλθε μέσα στήν Ιστορία.Έτσι, η Βασιλεία τού Θεού εισήλθε μέσα στόν κόσμο καί τήν Ιστορία, οπότε οι άνθρωποι μπορούν νά μεθέξουν τής Βασιλείας τού Θεού, τής θέας τού ακτίστου Φωτός, γιατί αυτή είναι η Βασιλεία τού Θεού.Όταν οι άγιοι φθάνουν στήν θεοπτία καί βλέπουν τόν Θεό, τότε βιώνουν τήν Βασιλεία τού Θεού, τό έσχατο τό βλέπουν από τώρα, από τήν ζωή αυτή. Αυτό λέγεται πρώτη ανάσταση καί η δεύτερη ανάσταση θά είναι μετά τήν ανάσταση τού σώματος, κατά τήν δευτέρα έλευση τού Χριστού. Οι άγιοι βλέπουν τό Φώς τού Θεού διά τής θεώσεως. Είναι αυτό πού ψάλλουμε στήν δοξολογία: 

«εν τώ φωτί σου οψόμεθα φώς». 

Ζούμε, δηλαδή, μέσα στό Φώς τού Αγίου Πνεύματος μέ τήν κάθαρση, τόν φωτισμό, καί έτσι μπορούμε νά δούμε τό Φώς.

Ο Παράδεισος καί η Κόλαση υπάρχουν από τήν πλευρά τού ανθρώπου καί όχι από τήν πλευρά τού Θεού. Δέν δημιούργησε ο Θεός τόν Παράδεισο καί τήν Κόλαση, αλλά ο άνθρωπος β ι ώ ν ε ι τόν Θεό ως Παράδεισο καί Κόλαση Ο Θεός είναι Φώς καί φωτίζει όλον τόν κόσμο. Τό κτιστό φώς έχει δύο ιδιότητες,ήτοι φ ω τ ί ζ ει καί κ α ί ε ι  άλλοι φωτίζονται καί άλλοι καίγονται.Άν βάλουμε κάτω από τόν ήλιο ένα κερί καί λίγη λάσπη, τότε τό κερί θά αρχίση νά λιώνη καί η λάσπη νά σκληρύνεται. Σ αυτό ευθύνεται η ουσία κάθε υλικού αντικειμένου. Ο Θεός είναι τό άκτιστο Φώς καί μερικοί μετέχουν τού Φωτός καί φωτίζονται, διότι έχουν καθαρθή, καί άλλοι καίγονται, διότι δέν είναι έτοιμοι νά δεχθούν τό Φώς. Άν κανείς δέν έχη οφθαλμό νά δή τό Φώς, καίγεται από τό Φώς.Αυτό είναι ο Παράδεισος καί η Κόλαση.Ο π. Ιωάννης Ρωμανίδης έλεγε ότι ο Χριστός πολλές φορές μιλώντας γιά τήν κόλαση, τήν απεκάλεσε σκότος καί άλλες φορές τήν απεκάλεσε π ύ ρ . Όπου, όμως, υπάρχει η φωτιά, εκεί δέν υπάρχει σκοτάδι, όπου υπάρχει σκοτάδι δέν υπάρχει φωτιά. 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Κόλαση

 

Αυτό σημαίνει ότι η Κόλαση δέν είναι ούτε σκοτάδι ούτε πύρ, όπως εμείς γνωρίζουμε τό σκοτάδι καί τό πύρ,δέν είναι κτιστές πραγματικότητες, αλλά ά κ τ ι σ τ ε ς. Ο Θεός θά αγαπά όλους τούς ανθρώπους κ α ί  τούς αμαρτωλούς καί θά στέλνη τήν άκτιστη Χάρη Του σέ όλους.Όσοι θεραπεύθηκαν από τήν ζωή αυτή καί απέκτησαν τήν ανιδιοτελή αγάπη θά βλέπουν τόν Θεό ως Φώς. Όσοι δ έ ν θεραπεύθηκαν, δέν θά βλέπουν τόν Θεό ως Φώς, αλλά ως πύρ.  Γι’ αυτό τό πύρ τής κολάσεως είναι άκτιστο, δέν είναι κτιστό,  όπως δυστυχώς διδάσκουν οι Δυτικοί.Αυτό τό παρουσιάζει πολύ ωραία η αγιογραφία  τής Δευτέρας Παρουσίας τού Χριστού.  Από τόν θρόνο τού Θεού βγαίνει τό Φώς καί φωτίζει τούς αγίους καί από τόν ίδιο τόν θρόνο τού Θεού βγαίνει  ο πύρινος ποταμός στόν οποίο βρίσκονται οι αμαρτωλοί,  πού σημαίνει ότι είναι άκτιστο αυτό τό πύρ. 

Αυτό σημαίνει ότι Παράδεισος καί Κόλαση υπάρχει από τήν πλευρά τού ανθρώπου καί όχι από τήν πλευρά τού Θεού Έτσι, μέσα στήν Εκκλησία αγωνιζόμαστε νά θεραπευθούμε, ώστε όταν θά δούμε τό Φώς ,γιατί όλοι θά δούν τόν Θεό καί οι αμαρτωλοί καί οι δίκαιοι,τότε ο Θεός νά γίνη Παράδεισος καί όχι Κόλαση.

Αυτό γίνεται καί τώρα μέ τήν θεία Κοινωνία. Όσοι προετοιμάζονται κατάλληλα αισθάνονται μέσα τους τό Φώς, όσοι δέν προετοιμάζονται κατάλληλα, η θεία Κοινωνία γίνεται φωτιά, εις κρίμα καί εις κατάκριμα.

Οι άγιοι στήν Βασιλεία τού Θεού δέν θά έχουν μία στασιμότητα,όπως έλεγε ο Πλάτων, δέν θά ζούν στήν ευδαιμονία,  όπως έλεγε καί ο ιερός Αυγουστίνος,  αλλά θά έχουν μία διαρκή πρόοδο. Θά υπάρχη μία αεικίνητη στάση, μία στάσιμη κίνηση, κατά τόν άγιο Μάξιμο τόν Ομολογητή, ενώ οι αμαρτωλοί πού δέν μετανόησαν θά αποκτήσουν πώρωση, καί δέν έχουν αυτή τήν εξέλιξη.

 

 

Μητροπολιτης Ναυπάκτου.Ιεροθεος.

Απόσπασμα ομιλίας στό Πανεπιστήμιο Ιασίου Ρουμανίας, τήν 14-10-2011 

 

ΦΩΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΘΕΩΡΙΑ.. ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ

 

Ο ¨δ ο ξ α σ μ ό ς¨ δεν είναι θαύμα.  Είναι το τελικό φυσικό στάδιο της μ ε τ α μ ο ρ φ ώ σ ε ω ς  της ιδιοτελούς εις α ν ι δ ι ο τ ε λ ή αγάπη και η άφιξη του ανθρώπου στην κατάσταση για την οποίαν εδημιουργήθη. 

Και ο Παύλος και ο Ιωάννης σαφώς θεωρούν την εν τη ζωή ταύτη θέα του Χριστού εν δόξη  αναγκαία για την τελείωση της αγάπης και της διακονίας της κοινωνίας.

(Ιω. 14:21-24, 16:22, 17:24; Α’ Κορ. 13:10-13; Εφ. 3:3-6). 

Οι εμφανίσεις του αναστάντος Χριστού εν δόξη δεν ήσαν και δεν είναι θαύματα, Θαύμα δεν ήταν η ανάσταση του Κυρίου της δόξης.  Θ α ύ μ α   ή τ α ν 

 

 

Η  Σ τ α ύ ρ ω σ η και ο  θ ά ν α τ ό ς Τ ο υ.  

Ο αναστάς Χριστός εμφανίζεται μόνο για την ¨τελείωση¨ της αγάπης, ακόμα και στη περίπτωση του Παύλου, ο οποίος είχε φθάσει το κατώφλι του ¨δοξασμού¨ (Γαλ. 1:14 εξ.), μη γνωρίζων, ότι ο Κύριος της δόξης, τον οποίον επρόκειτο να ίδη, είχε γεννηθεί, σταυρωθεί και αναστηθεί.  

 

 

 

Όλοι οι μετέπειτα ¨θ ε ω θ έ ν τ ε ς¨ Αποτελούν, με τους αποστόλους, το θεμέλιον της Εκκλησίας, διότι

¨τήν ίσην δωρεάν έδωκεν αυτοίς ο Θεός ως και ημίν¨,

λέγει ο Πέτρος (Πράξ. 11:17, 10:47).   

Δηλαδή οδηγήθησαν, ως οι απόστολοι κατά

την Π ε ν τ η κ ο σ τ ή ν , εις πάσαν την αλήθειαν, η οποία είναι ο αναστάς και αναληφθείς εν δόξη Χριστός, επιστρέψας σαρκίεν ταις ακτίστοις πυρίναις γλώσσαις του Πνεύματός Του, δια να κατοικήση ως άνθρωπος μετά του Πατρός Του εν τοις γενομένοις ναοίς του Αγίου Πνεύματος π ι σ τ ο ί ς ως ακριβώς υπεσχέθη 

(Ιω. 14-17). 

 

 

 

Ούτως, η Εκκλησία των ¨ναών του Αγίου Πνεύματος¨ προφητών,έγινε το ¨Σώμα του Χριστού¨,κατά του Οποίου  π ύ λ α ι  ά δ ο υ (θανάτου) ου κατισχύσουσιν.

Δ ο ξ α σ μ ό ς  είναι η μέθεξις όχι μόνον της ψυχής αλλά και του σώματος εις την αθανασία και αφθαρσίαν για την τελείωση της αγάπης. Δύναται να είναι θέα μικράς ή μακράς διαρκείας.  

Μετά από κάποιαν έ κ σ τ α σ ιν ¨αποπροσανατολισμού¨ ο νεωστί θεωθείς βλέπει τα πάντα γύρω του διαβεβρωμένα με την δόξαν βασιλείαν του Θεού,η οποία, αφού δεν είναι ούτε φώς, ούτε σκότος, και δεν ομοιάζει με τίποτε το κτιστόν,  υπερβαίνει πάντα τα ρήματα και νοήματα καί, παρ’ότι  αποκαλυπτομένη, παραμένει μυστήριον αδιαπέραστον,  ανέκφραστον και ως εκ τούτου απερίγραπτον.  

Κατά την διάρκεια της θ έ α ς  τα πάθη, τα οποία είχον ουδετεροποιηθεί και καταστεί αδιάβλητα με τον φωτισμόν,  κ α τ α ρ γ ο ύ ν τ α ι . Ο θεούμενος ούτε τρώγει, ούτε πίνει, ούτε κοιμάται,ούτε κουράζεται και δεν επηρεάζεται από τη ζέστη ή το κρύο.   

Αυτά τα φαινόμενα εις τους βίους των αγίων, πρίν και μετά την ενσάρκωσιν του Κυρίου της δόξης, δ ε ν   ε ί ν α ι θαύματα, αλλ’  η  α π ο κ α τ ά σ τ α σ η  της υγείας της νοσούσης ανθρωπίνης φύσεως. 

Οι Γεροντολόγοι[1].. έχουν αποδείξει ότι το γ ή ρ α ς είναι αρρώστια και ερευνούν, μήπως και ο  ί δ ι ο ς  ο Θάνατος είναι αρρώστια Θα μπορουσαν να αποτελέσουν συμβολή, εις την εν λόγω έρευνα,οι θεούμενοι και

τα   λ ε ί ψ α ν ά   των. Τα ¨σώματα¨ εκατοντάδων θεουμένων παραμένουν σχετικώς ακέραια επί αιώνας εις μίαν κατάστασιν μεταξύ φθοράς και αφθαρσίας.  

Από τα παλαιότερα παραδείγματα είναι το ακέραιο σώμα του Αγίου Σπυρίδωνος,του λαβόντος μέρος, το 325, στη Α’ Οικ. Σύνοδο. στην Κέρκυρα Μόνο στη Μονή των Σπηλαίων στο Κίεβο, υπάρχουν 120 ακέραια ιερά λείψανα. Αυτό είναι το πλαίσιο των λεχθέντων από τον Αποστόλο Παύλο, ότι ¨καί η κτίσις ε λ ε υ θ ε ρ ω θ ή σ ε τ α ι  από της δουλείας της φθοράς εις την ελευθερίαν της δόξης των τέκνων του Θεού¨ (Ρωμ. 8:21).  

Από τα συμφραζόμενα γινεται φανερό, ότι

η ελευθερία της δόξης είναι εδώ.Ελευθερία από την φθορά και την θ ν η τ ό τ η τ α.  Αλλ’ ακόμη και εκείνοι, οι οποιοι  έφθασαν στον φωτισμο, ως και εκείνοι, των οποίων και τα σώματα δια της θεώσεως¨προγευθηκαν¨ την αθανασία και την α φ θ α ρ σ ί α,περιμένουν¨τήν υιοθεσία¨, την απολύτρωσιν του σώματος ημών 

Οι νεκροί εγερθήσονται άφθαρτοι και ημείς αλλαγησόμεθα Δεί γαρ το φθαρτόν τούτο ενδύσασθαι αφθαρσίαν και το θνητόν τούτο ενδύσασθαι αθανασίαν

Αυτά τα γνωρίζει κανείς, όχι από στοχασμό, επάνω εις βιβλικά κείμενα, αλλά από την ε μ π ε ι ρ ί α  του δοξασμού, από τήν ελευθερία της δόξης των τέκνων του Θεού. 

 

 

Η  ε μ π ε ι ρ ί α  του  δ ο ξ α σ μ ο ύ, και όχι μόνον βιβλικά κείμενα, είναι το θεμέλιο της πίστεως της Εκκλησίας  στη σωματική ανάσταση του βιολογικού μέρους της ανθρωπίνης προσωπικότητος. 

© Ιωάννου Σ. Ρωμανίδου

Μετάφρασις εκ του Αγγλικού πρωτοτύπου

JESUS CHRIST – THE LIFE OF THE WORLD

υπό Δεσποίνης Δ. Κοντοστεργίου Δρ. Θ.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΘΕΩΡΙΑ.

 

[1] Τα μέλη του νέου κλάδου ιατρικών ερευνών περί του γήρατος.

 

 

 

Αρέσει σε %d bloggers: